Ноосферная концепция философии истории

Аннотация: В главе рассматривается сущность ноосферной реальности как естественного процесса развития природы через биосферу и социосферу в состояние ноосферы. Незаурядные усилия В. И. Вернадского, Т. де Шардена и др. обеспечили возможность рассмотреть ноосферную реальность в качестве объекта исследовательской практики и выявить ее онтологическое основание. Благодаря этим основанием человек как часть человечества начал осознавать свою глобальную функцию, свои права и обязанности. Люди оказались в едином геологическом, историческом, политическом, экономическом процессе. Эта взаимосвязь, взаимодействие и взаимообусловленность усиливается с нарастающими темпами, демонстрируя новое содержание всемирной истории.

Ключевые слова: биосфера, социосфера, ноосфера, ноосферная реальность.

Ноосферная реальность

Как и любая реальность бытия в мире, ноосферная реальность имеет свой способ существования и свои формы его проявления и осуществления. Это специфические модификации движения, пространства и времени, демонстрирующие грань абсолютного и относительного, бесконечного и конечного, общего и единичного. Другими словами, грань метафизики и физики.

Понадобились незаурядные усилия В. И. Вернадского и Т. де Шардена, а также востребованность философской веры К. Ясперса, чтобы ноосферная реальность заявила о себе как объект исследовательской практики через конкретное содержание тех абсолютных характеристик, которые обеспечивают ее онтологическое основание.

В своем становлении человек прошел длительный путь от «двуногого животного» (Платон) до современного существа с претензией познать и преобразовать окружающий его мир с учетом своих потребностей. За этой метаморфозой кроится трансформация биологической популяции в социальную общность людей, самореализация которой проходила в условиях доминанты целого над частью. Механизм социальной организации обеспечил власть авторитета, используя мифологическое мировоззрение и систему табу. Этому процессу социализации несомненно предшествовал своеобразный диалог человека и природы в заселенном пространстве — ойкумене. В результате «диалога» человек осваивал природу, а природа преобразовывала человека, подталкивая его к той модификации механического, физического движения, которая обеспечила становление психики, а позже и сознания людей. Сила действия порождала противодействие и желание выжить в любой экстремальной ситуации. Человек встал на дорогу социализации, осваивая и используя два фактора: труд и общение. Так складывалась протокультура.

Суть ноосферной концепции всемирной истории заключается в том, что история рассматривается как процесс становления социального человека как разумного существа, преобразующего биосферу Земли в ноосферу. Предмет всемирной истории можно определять как естественно-исторический процесс, как данную нам реальность природы, человека и общества. Чтобы понять какие преимущества дает такое определение, и не ведет ли оно к обеднению исторической науки в связи с такой характеристикой ее предметной области, необходимо развернуть это определение по нескольким параметрам.

Во-первых, в таком определении предметной области очень точно охарактеризована неразрывная взаимосвязь таких базовых составляющих: природа, человек и общество. Когда мы говорим об их взаимосвязи, то имеем в виду, что всемирная история — это прежде всего событийный ряд их взаимодействия. Предметная область есть объективная реальность. Она задает критерий отбора событий всемирной истории. Это не описание всех событий вообще, а констатация взаимосвязи, которая продвигала человечество в освоении локальных географических, а затем и планетарных, а сейчас и космических пространств.

Во-вторых, концепция ноосферы задает базовые вехи истории. Схематично это выглядит так: косная природа — живая природа — разумная природа — ноосфера. Всемирная история включает всю цепочку, а не только качественный переход от живой к разумной природе, но и развитие последней в процессе ноосферизации. Только в этом случае можно обеспечить видение как ретроспективы, так и перспективы. Вспомним, как историки описывают процесс развития человеческого сообщества.

Первая созданная человеком культура — палеолит (каменный век) — продолжалась примерно 20-30 тысяч лет. Она совпадала с длительным периодом оледенения. Основой жизни человеческого общества была охота на крупных животных. Интенсивное истребление крупных травоядных животных привело к сравнительно быстрому сокращению их численности и исчезновению многих видов. Если мелкие травоядные могли восполнить потери от преследования охотниками высокой рождаемостью, то крупные животные в силу эволюционной истории были лишены этой возможности. Дополнительные трудности возникли вследствие изменения природных условий в конце палеолита. 10-12 тысяч лет назад наступило резкое потепление, начинается отступление ледника, леса распространились в Европе, вымерли крупные животные. Это создало новые условия жизни, разрушило сложившуюся экологическую базу протообщества людей. Закончился период его развития, характеризовавшийся чисто потребительским отношением к окружающей среде.

С отступлением ледника в конце Х-1Х тысячелетий до н. э. началась, как говорят геологи, эпоха мезолита. Движение ледника происходило постепенно. Южные области Европы и Азии стали благоприятными для выхода в новое качество развития человеческой культуры. Появились условия востребованности труда и совершенствования общения. Люди начинают производить орудия труда и охоты из мелких пластин соответствующего каменного материала. Период распространения мелких каменных орудий (микролитов) получил название среднего каменного века, или мезолита (от греч. mesos — средний, lithos — камень). В эту эпоху широко распространяются лук и стрелы. Исчезновение крупных зверей или сокращение их количества заставляло употреблять в пищу рыбу и моллюсков. Морские побережья стали заселяться людьми. Новые образцы крупных каменных орудий помогали людям эпохи мезолита изготовлять челноки, весла, лыжи и сани. Все это вместе взятое позволило освоить огромные водные участки для ловли рыбы и облегчило передвижение по снегу и заболоченной местности. Охота с луком и копьем, сбор плодов способствовали людям, не так часто как прежде, переселяться с места на место.

Наблюдения за животным и растительным миром дали людям элементарные знания, которые сыграли важнейшую роль в дальнейшем прогрессе человечества. Это была предпосылка формирования человека в статусе Homo sapiens. Процесс биоценоза и феномен антропосоциогенеза подготовили эпоху неолита. Достижения мезолита еще не привели к необходимости смены охотничье-собирательского типа хозяйства производящим типом хозяйства, но подготовили его замену, осуществившуюся на этапе неолита.

Неолит (новокаменный век) — это следующий за мезолитом период истории, которым завершается весь каменный век. Наряду с охотой, рыбной ловлей и собирательством все большее значение приобретает процесс производства пищи. Осуществляются первые попытки одомашнивания животных и разведения растений, зарождается производство керамики. Уже 9-10 тысяч лет назад существовали поселения, среди остатков которых обнаруживают пшеницу, ячмень, чечевицу, кости домашних животных — коз, свиней, овец. Развиваются зачатки земледельческого и скотоводческого хозяйства. Широко используется огонь для уничтожения растительности в условиях подсечного земледелия, а также как средство охоты и поддержки «домашнего» очага. Начинается освоение минеральных ресурсов, зарождается металлургия. Три миллиона лет до неолита человечество полностью находилось под властью природы. Оно существовало за счет собирательства, охоты, рыболовства. Жизнь людей не имела устойчивого обеспечения. Создав примитивное сельское хозяйство, человек неолита сам стал производить необходимые продукты. Общество обрело гарантию собственного выживания.

Неолит — короткое, но многозначительное завершение каменного века. В основном, этот период охватывает IV тысячелетие — первую половину III тысячелетия до н.э. Ему на смену приходит энеолит — медно-каменный век. Это эпоха перехода от каменного века к бронзовому. Древнейшие медные предметы и куски руды обнаружены на раннеземледельческих поселениях Передней Азии (8-5 тыс. до н. э.). С 4 тыс. до н. э. медные и бронзовые орудия стали вытеснять каменные. Совершенствуя приемы и способы освоения природы, человек, совершенствуя себя, обеспечил переход к бронзовому веку.

Бронзовый век — этот период характеризуется улучшением обработки таких металлов как медь и олово, добываемых из рудных месторождений, с последующим получением из них бронзы. Бронзовый век это второй исторический период Неолита, сменивший медный век и предшествовавший веку железному.

История совершенствования человека в условиях социальной самоорганизации и развития протокультуры нашла свое продолжение в эпоху железного века. Это время первобытной и раннеклассовой истории человечества, характеризующееся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. Представление о трех веках: каменном, бронзовом и железном — возникло уже в античном мире¹.

Последующее время Античности, Эллинизма, Средневековья, Ренессанса и Нового времени включают механизм доксографии. Складывается письменная культура истории человечества. Она свидетельствует о том, что человек был и остается источником проблемной ситуации и субъектом их разрешения. Он начало и завершение всемирной истории, начало которой заложили палеолит, мезолит, неолит, энеолит и другие периоды «диалога» человека и природы.

Чем ближе к современности, тем подробней становится историческое описание страданий и успехов человека как субъекта социальной активности. Чем больше памятников материальной и письменной культуры, тем сложнее отвечать на вопросы классической философии истории.

С Геродота начинается Histories Apodexis — история изложения событий и биографий выдающихся личностей, по сути, история социально-политическая. Этот поворот был настолько важен, что сохранил свою актуальность до настоящего времени. В XX веке о себе заявили глобальные процессы, заставившие вернуться к макроистории, к всемирной истории, но не только к истории человечества как социальной целостности, а к его новому измерению, точнее к его деятельности в планетарном масштабе.

Будучи геохимиком и исследователем, способным мыслить глобальными категориями, Владимир Иванович Вернадский (1863-1945 гг.) обнаружил, что живые организмы являются важным звеном в миграции химических элементов на Земле. Косная и живая природа оказываются в едином процессе. Следующим кардинальным шагом было осознание того, что не только живая природа вовлечена в глобальный геологический процесс, но и разумная.

Рост населения, качественный скачок в развитии науки и техники за последние два столетия, и особенно в наши дни, привели к тому, что деятельность человека стала фактором планетарного масштаба, направляющей силой дальнейшей эволюции биосферы. Возникли антропоценозы (от греч. апШгоров — человек, котов — общий, общность) — сообщества организмов, в которых человек является доминирующим видом, а его деятельность — определяющей состояние всей системы. В. И. Вернадский считал, что влияние научной мысли и человеческого труда обусловили переход биосферы в новое состояние: социосферу (сообщество людей) и ноосферу (сферу разума). Этот процесс идет с нарастающими темпами. Складывается новая объективная ноосферная реальность.

В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного видового живого вещества — цивилизованного человечества — на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу. Современники XXI века являются наблюдателями и участниками процесса изменения биосферы. Перестройка окружающей среды научной человеческой мыслью посредством организованного труда вряд ли является стихийным процессом. Корни его лежат в самой природе и были заложены миллионы лет назад в ходе естественного процесса эволюции. Человеческий разум и направляемая им работа представляют собой новую мощную геологическую силу. Это совпало с тем моментом, когда человек заселил всю планету. Социальная самоорганизация привела к тому, что человечество экономически объединилось в единое целое, что нашло свое выражение в мировом рынке обмена производимого продукта, а научная мысль всего человечества слилась воедино, благодаря успехам в технике связи.

Современный дискурс глобализации есть обсуждение проблем, горизонт которых был открыт Т. де Шарденом, Ле Руа, В. И. Вернадским. В отличие от своих коллег В. И. Вернадский оставался естествоиспытателем, который

искал ответы на заявленные вопросы в пределах науки. Безусловно, глобализация открыла новые проблемы, которые не были очевидны в первой четверти XX века, но бесспорным является то, что открытие ноосферы является фундаментальным и до конца еще неизученным. Глобализация и ее изучение только подчеркивают масштабность этого открытия.

Сам термин «глобализация» введен Р. Робертсоном в 1983 г., но властно заявил о себе только в конце XX века, когда глобализация стала определяющим фактором развития международных отношений в условиях поиска Нового Мирового Порядка, когда мир продемонстрировал свою целостность во всех отношениях от географии и экономики до политики и экологии; когда человек заявил о своей активности не только на Земле, но и во Вселенной^[1]. Глобализация заявила о себе как новое измерение человеческого бытия.

Для процесса формирования ноосферы сложились объективные условия:

• • произошло заселение человеком практически всей планеты;
• • резко изменились качество и интенсивность взаимосвязей между странами и людьми;
• • наблюдается преобладание антропологического фактора над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере;
• • за счет освоения космоса расширились границы биосферы;
• • открыты новые источники энергии;
• • политически и юридически признано равенство людей всех рас и религий;
• • стала нормой свобода научной мысли и научного искания;
• • неуклонно растет уровень образования и его доступность;
• • актуализировалась проблема борьбы против нищеты, голода и болезней;
• • идет активный процесс преобразования первичной природы Земли с целью сделать ее способной удовлетворить все материальные и духовные потребности, численно возрастающего населения планеты.

Ноосферное развитие определило особый статус науки и человека, как субъекта социальной активности. Арсенал сферы научного знания постоянно пополняется новыми дисциплинами. Складываются предпосылки формирования теории ноосферы — ноосферологии с ориентиром на выявление взаимосвязи, взаимодействия и взаимообусловленности косной, живой и разумной природы. Пока что наиболее глубоко изучена первая из отмеченных. Новый горизонт в изучении второй — открыл В. И. Вернадский. Он осознал роль живых организмов в миграции химических элементов на Земле и создал науку биогеохимию, для которой жизнь выступает в несколько ином качестве, чем для биологии. В отличие от биохимической миграции, порождаемой жизнедеятельностью всех иных биологических видов и форм жизни, человек влияет на эти процессы не только собственной жизнедеятельностью как определенного биологического вида, а, прежде всего, материально-преобразующей деятельностью. Биогеохимическая деятельность человека по своему объему и интенсивности во много раз превосходит миграцию, обусловленную собственно биологическими процессами. (Позднее А. Е. Ферсман назовет эту форму миграции химических элементов «техногенной».)

Другое положение теории ноосферы — это вывод об относительной стабильности биосферы. Он не отрицает эволюции и замены одних видов другими, но биогеохимические проявления жизни остаются неизменными. Геохимическая неизменность биосферы сочетается с непрерывным эволюционным изменением форм жизни. Изменяемость и предельная устойчивость — две стороны существования биосферы. В качестве гипотезы можно предположить, что и в развитии разумной природы определенным образом сочетаются эти две взаимоисключающие возможности.

В изучении разумной формы бытия природы научная мысль как объективированное знание о мире и роли человека в нем продвинулась еще не так далеко, как хотелось бы. В ретроспекции можно выделить следующие формы эволюции разумной природы:

• • биологическая (приматы, проточеловек);
• • социальная (племя, род и далее вплоть до гражданского общества);
• • культурная (символическое освоение мира человеком);
• • экономическая (человек-собственник);
• • политическая (власть как институт интересов субъектов политики).

Какие-то формы появились раньше, какие-то позже, но находятся они в отношениях субординации и координации в системе общественных координат социума как социальной самоорганизации людей. В совокупности эти формы образуют разумную природу в ее развернутой активности. Лучшим примером такой активности является человеческий мозг, как система всех его нервных клеток и отделов, ориентированных на нормальное функционирование человека. У разных частей мозга разные функции, но все они важны и только их скоординированная деятельность и обеспечивает разумную деятельность человека, как Homo Ludens и Homo Sapiens.

Человечество как разумное вещество социально оформилось в общество. Эволюция живого разумного вещества шла в этом направлении. Вся история науки доказывает, что все шло именно так. Человечество начинает изучение природы, общества и себя с самых простых форм организации бытия в мире. Поэтому первыми возникают самые «простейшие» науки: математика, физика, химия. Позже складываются науки об обществе и почти одновременно науки о человеке. Появляются такие дисциплины как социология и психология. Их теории строятся с опорой на научный эксперимент и прогноз.

Высшая форма самоорганизации разумной природы представлена политической организацией. Политика как искусство управления обеспечивает регламент жизнедеятельности людей, выступает стержнем политической организации общества как продукта антропосоциогенеза. Эта самая сложная форма саморганизации природы и поэтому наука о ней появляется позже других. Надо было дойти до понимания ее и методологически признать ее познаваемость. Вся разумная природа социально организуется (связи структурируются людьми и социальными группами), культурно насыщается (содержание осмысляется людьми и социокультурными общностями), экономически содержится (удовлетворяются материальные потребности людей) и политически управляется (механизм оживляется людьми и политическими общностями — субъектами политики). В реальности все взаимосвязано, взаимодействует, взаимообусловлено, но процесс этот чрезвычайно сложный, ибо динамика социальной самоорганизации общества и общественного человека в ипостаси личности рождает и приумножает проблемы как общества, так и человека. Становится очевидным, что современное развитие науки в обязательном порядке должно быть соотнесено с концепцией ноосферы, и, по всей видимости, ноосферология будет задавать базовые параметры ее развития.

Современное развитие учения о ноосфере В. И. Вернадского обращено к осознанию новых принципов управления качеством окружающей среды и экономическим развитием, неразрывной связи между социально-экономическим развитием и сохранением окружающей среды, невозможности решения экологических проблем в отрыве от общего процесса социально-экономического развития. Поиск синтеза в решении экологических, социальных и экономических проблем стал ядром «Декларации Рио-92» и повестки дня глобального плана действий по переходу к устойчивому развитию, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Понятие устойчивого долговременного развития включает в себя: политико-правовой, экономический, экологический, социальный, международный и информационный аспекты. Фактически, речь идет о длительном, непрерывном, сбалансированном, ноосферном развитии, согласованном с состоянием природы и ее законами; о развитии, исключающем негативные воздействия на окружающую среду.

Каждое новое поколение заявляет о желании жить в условиях, которые характеризуются высоким качеством жизни людей и требует сохранения потенциальной емкости экологических систем, обеспечивающих жизнь. Человечество приходит к необходимости обеспечить саморазвитие природных комплексов, нацеленных на формирование ноо-ценозов — элементарных ячеек будущей ноосферы. Естественные и техногенные элементы ноосферы гармонично и пропорционально соорганизованы в систему организмен-ного уровня целостности. В настоящее время уже можно наблюдать активный процесс ноосферогенеза, ведущим фактором которого выступает природоохранный и природохозяйственной комплекс. Этот комплекс преобразует биосферу в ее ноосферное состояние. Внутри него создается ноосферный тип организованности, складывается ноосфер-ная реальность. Она включает все проявления социальной деятельности, но формирует ее главная сила, преобразующая биосферу в ноосферу — социальный человек.

Особая роль выпала на долю не только культуры, но и ее системовоспроизводящего механизма — образования, начиная от репродуцирования новыми поколениями культуры повседневности, до ее институционализированных и неформальных организаций. Образование становится лидером ноосферного перехода, с помощью которого можно успешно решать другие проблемы современного общества. Ноосферизация биосферы научной мыслью с необходимостью формулирует общий императив ноосферизации образования XXI века. Образование, как система и основной механизм воспроизводства общественного интеллекта становится важнейшим механизмом ноосферогенеза и выживания человечества. Содержательная сторона такого образования раскрывает в процессе обучения единство знания о целостности человека, общества и природы, доказывает прагматическую необходимость соблюдения законов этики как законов устойчивости динамической структуры этой целостности. На первый план выходит ноосферное образование, формирующее личность с ноосферными ценностями, новой этикой, деятельностью в русле ноосферного развития. Образование, как и наука, начинает преодолевать национальные границы и строиться по единым стандартам.

Сегодня мы имеем не стройную научную теорию глобализации, а скорее некий дискурс об информационном обществе, об устойчивом развитии, о мировой экономике, об образовании в эпоху глобализации и многое другое. Это многообразие легко и естественным образом укладывается в ноосферологию как систему знаний. Эвристичность такого подхода очевидна, ибо ноосферология шире глобализационных теорий, которые, во-первых, фрагментарны, а, во-вторых, неполны. Глобализация всего лишь обозначение дискурса, а ноосферология — претензия науки изучать формирующуюся реальность как продукт человеческой жизнедеятельности в среде своего обитания.

Резюме: Ноосферная реальность вывела систему «природа-общество-человек» в новое качество, где можно проследить процесс модификации косной и живой природы в разумную природу — ноосферу.

Ноосфера демонстрирует новое качество взаимосвязи, взаимодействия и взаимообусловленности человека, подтверждая тезис о том, что человек, как высшее звено ноосферы, был и остается началом и завершением, автором и средством любой проблемной ситуации в системе всемирной истории.

• [1] Чумаков А. Н. Глобализация. Контуры целостного мира. — М.: Проспект, 2015. — С. 71-89.