ВТОРАЯ. ОБЩЕСТВО И ЕГО СТРУКТУРЫ

Общество — среда обитания человека

«Человек — общественное животное» — древний афоризм. Смысл его понятен: человек может существовать только среди себе подобных, только в союзе, в кооперации с другими людьми. Даже Робинзон Крузо на необитаемом острове не был совершенно одинок: с ним незримо присутствовали те, кто изготовил ружья и пули и множество прочих вещей, которые Робинзону удалось спасти после кораблекрушения. Были с ним и те, кто научил его разным ремеслам и умениям.

Семья из пяти человек обеспечивает не только продолжение рода, но и увеличение числа людей. Чтобы поддерживать баланс между мальчиками и девочками в каждом поколении, нужен коллектив в 500 человек. А для успешной добычи средств пропитания в доисторические времена нужна была группа в 25 человек. Таковы минимальные размеры общества, необходимые для существования человека как биологического вида. Общество — условие биологического существования человека.

Давайте, однако, выясним, что же мы понимаем под словом «общество». Оно имеет разный смысл: например, «акционерное общество» — совсем не то же, что «высшее общество» или «общество любителей пива». И все же во всех трех случаях общество выступает как объединение людей, скрепленных определенными узами, связями, отношениями. В первом случае — это связь по совместному владению собственностью, во втором — принадлежность к аристократии, в третьем — любовь к пиву.

В социологии и других общественных науках под обществом понимается всеобщая связь людей и их взаимозависимость. Присмотритесь к обыкновенной вязаной кофте. Она состоит из узелков и нитей, связывающих узелки между собой. Если распустить хотя бы одну нить, один узелок, ослабнет устойчивость всей связи. Общество можно представить себе как такую вязь узелков и нитей между ними, где «узелки» — люди, индивиды, а «нити» — связи между ними, или общественные отношения.

Уточним. Кофта или ковер — неподвижная система связей узелков и нитей. Общественное отношение возникает между индивидами в процессе их взаимодействия и является формой их взаимодействия. Допустим, мы пришли в булочную за хлебом. Пока мы стоим и выбираем, что купить, у нас нет отношений с продавцом. Но вот мы выбрали и начинаем действовать: просим товар и отдаем деньги. Продавец в ответ взаимодействует с нами: берет деньги и дает нам товар. Взаимные действия составляют содержание отношения купли-продажи хлеба. Почему оно общественное? Потому что за уплаченными деньгами стоит труд человека, заработавшего эти деньги, которые служат общественной мерой труда. А за продавцом — хлебозавод, крестьяне, вырастившие зерно, и т. д.

Однако понятие «общественное отношение» — общая формула, как в алгебре, где буквенные обозначения можно заменить различными конкретными цифрами. Так и в нашем случае отношение между покупателем хлеба и продавцом оказывается, во-первых, социальным, то есть отношением между членами социума, общества; во-вторых, экономическим, так как налицо обмен материальными благами (товар меняется на деньги); в-третьих, юридическим, правовым, потому что здесь купля-продажа регулируется законом, порождает у сторон юридические права и обязанности. Таким образом, купля-продажа буханки хлеба в магазине оказывается формой социальных, экономических и юридических отношений. Как видно из приведенного примера, общественное отношение — это не одна «нить», а сплетение «нитей», связывающих людей между собой. Общественное отношение в чистом виде не существует, в жизни оно рядится в разные одежды, принимает разные формы: политические, экономические, социальные, правовые и множество других. Такие отношения сплетаются в прочную структуру общества.

Каждый вид общественных отношений имеет свою функцию и соответствующие ей институты, посредством которых данная функция осуществляется. Например, институты политических отношений — парламент, армия и т. д., институты экономических отношений — рынок, банк, а юридических — суд и т. д. Поскольку каждому отношению присуща своя функция, его институты обладают относительной автономией. Но ни один из них нельзя использовать без привлечения других, в чем мы могли убедиться, покупая хлеб в магазине.

Однако структура общества не исчерпывается сплетением общественных отношений. Она имеет еще два значительных среза. Первый из них — материальные и духовные начала общественной жизни. Речь идет о двух сферах общества: о сфере производства материальных благ и о духовной сфере. Производство материальных благ прежде всего (но не только) удовлетворяет материальные потребности человека, обеспечивает процесс его биологического существования, невозможного без одежды, пищи, дома и т. д. В духовной сфере раскрываются собственно человеческие (человечные) цели существования человека. И в таком измерении общество обладает двумя универсальными инструментами: материальными носителями духовной культуры (книгами, печатными машинами, компьютером и т. д.), — а также языком, на котором общаются члены общества.

Еще один срез общественного устройства — групповая структура общества.

Групповая структура

Для начала зададимся вопросом: что заставляет человека действовать и взаимодействовать с другими людьми? Почему и зачем мы отправились в булочную за хлебом? Странный вопрос, не так ли? Ясно, что в булочную мы пошли потому, что у нас есть потребность утолить голод. Потребности человека существуют объективно, то есть вне зависимости от того, осознает он их или нет. Годовалый малыш не понимает, что ему нужна зимняя одежда, но от этого потребности малыша в теплой одежде не уменьшатся. Здесь возникает еще одно понятие, которое как раз и означает осознанную потребность, — интерес. Интерес — стимул к деятельности человека, к взаимодействию с другими людьми. У человека множество самых разнообразных интересов. Чтобы их удовлетворить, он взаимодействует с другими людьми, вступает в различные общественные отношения.

Интересы объединяют и разъединяют людей. Общность интересов объединяет людей в группы, а различия интересов, их столкновение порождают конфликт, противостояние.

Интересы людей определяются не только биологическими и общечеловеческими потребностями, но и социальным положением человека, его принадлежностью к определенной социальной группе. Общество неоднородно: оно состоит из социальных групп, которые различаются по национальному (этническому), профессиональному, возрастному, классовому, образовательному и другим признакам.

Национальные, этнические группы имеют свою территорию коренного обитания, язык, обычаи и традиции, веру и т. д.

Профессиональные группы отличает характер труда: умственный или физический, ручной или машинный, квалифицированный или неквалифицированный, управленческий или исполнительский и т. д.

Классы можно характеризовать по отношению к собственности: наемные работники, которые не имеют собственности, приносящей доход; средний класс — работающие и получающие доход от собственности; собственники — владельцы капиталов, то есть средств, приносящих прибыль.

Кроме того, общество состоит из мужчин и женщин, трудоспособных и нетрудоспособных и т. д., и все они разного возраста.

Если теперь все перечисленные сечения общества наложить одно на другое, то получится сетка, которая называется социальной структурой общества. Социальная структура — это внутреннее строение общества.

Что же в обществе представляет собой отдельный человек, индивид? Он присутствует в различных группах, скажем: мужчина, русский, учитель, наемный работник, среднего возраста, трудоспособный и т. д. В социальной структуре он играет сразу несколько социальных ролей. Чем больше социальных ролей играет человек, тем больше и прочнее он вовлечен в жизнь общества, тем активнее он раскрывает свои способности и тем полнее удовлетворяет свои интересы. Упомяну еще одну роль, которую играют почти все люди, — роль члена семьи: отца, матери, сына, дочери и т. д.

Но пока речь идет только о больших социальных группах. Их единство обусловлено общим социальным положением и общим интересом, но такие группы не связаны изнутри личными отношениями, личными знакомствами. Тем не менее это устойчивые группы, сплоченные на основе общих интересов и отмежеванные от других групп на основе различия или даже враждебности интересов.

В нашу эпоху устойчивые группы людей можно различать по многим признакам:

по социальному положению — классы и страты, по этническому признаку — этносы и нации, по возрастному признаку — дети, молодежь, трудоспособное население, нетрудоспособные,

по профессиональным признакам и характеру труда — различные профессии умственного и физического труда, по месту проживания — городское и сельское население, по половому признаку и т. д.

Группы складываются стихийно в результате объективных условий жизни, независимо от воли и сознания отдельного индивида. Одни из этих групп более устойчивы, другие — более мобильны. Наиболее устойчивая социальная группа — этнос, народность. Но и она в результате смешанных браков меняет свой состав. Другой устойчивой группой на протяжении столетий было крестьянство. Однако и оно после промышленных революций в различных странах начало разлагаться, и многие его представители мигрировали в другие социальные группы. Вообще устойчивость группы — не положительное качество. Если в обществе основные группы населения устойчивы и из поколения в поколение воспроизводят свой образ жизни, оно погружается в застой. Напротив, мобильность социальных групп — признак динамичного общества. Мобильность означает возможность сравнительно быстро переходить из одной социальной группы в другую. Высокий уровень мобильности отличал американское общество во второй половине XIX и в начале XX века в период наплыва иммигрантов, колонизации Дикого Запада и «золотой лихорадки» в Калифорнии и на Аляске. Массовое перемещение крестьянства в ряды рабочего класса из деревни в город имело место в СССР в 30—50-е годы XX века, в Аргентине — в 40—50-е годы. Такой быстрый и массовый переток людей из одной социальной группы в другую называется социальной мобилизацией. Он происходит не столько стихийно, сколько под влиянием политики государства, создающего мобилизационную экономику.

Сегодня большую мобильность приобрели профессиональные группы в отраслях интеллектуального труда: родилось много новых профессий, связанных с компьютеризацией, высокими технологиями и их продуктами, с информатикой.

Развитие и прогресс

Если считать, что развитие — это изменение качества объекта (в том числе общества), то оно возможно по восходящей линии и по нисходящей. Развитие по восходящей — к функционально более совершенным формам объекта — называется прогрессом, по нисходящей — регрессом. Прогресс в развитии транспорта от «птицы-тройки» до реактивного самолета, например, демонстрирует совершенствование основной функции транспорта: быстрой доставки пассажира к месту назначения. Понятие прогресса было сформулировано примерно 400 лет назад, когда началось бурное развитие производительных сил.

Достижения прогресса в науке, технике, медицине служат для удовлетворения жизненных потребностей людей. Из мозаики частных достижений прогресса складываются возможности для прогресса общества как целого, как среды обитания человека, все более приспособленной для самореализации личности, где постоянно расширяется сфера свободы человека. Критерий прогресса общества — расширение сферы свободы человека и возможностей развития его творческого потенциала.

Вопросы

• 1. Что общего и в чем различия между человеческим обществом и пчелиным роем, между положением индивида в обществе и пчелы в рое?
• 2. Определите свои социальные роли. Меняются ли они?
• 3. Как вы думаете, какие потребности и интересы определяются принадлежностью человека к той или иной социальной группе?