Совесть и свобода воли

Что значит: живи свободным? Краткий ответ мы сформулировали в первой главе:

• 1. В процессе вычленения индивидуального «Я» из коллективного «Мы» человек познает самого себя, становится личностью.
• 2. Человек обретает свободу выбора, в своих действиях он может руководствоваться собственной волей, не подчиняясь воле других.
• 3. В свободе воли слово «свобода» означает отсутствие внешних препятствий к действию, а слово «воля» означает преодоление внутренних препятствий — страха, неуверенности и т. д.
• 4. Человек не может обладать абсолютной свободой. Она ограничивается его природными способностями, социально-экономическим положением, обычаями, правом, общепринятыми моральными нормами.
• 5. Свобода неотделима от ответственности за содеянное по свободному выбору.

Вопрос о том, обладает ли человек свободой воли, многие века был предметом философских споров. Одни мыслители признавали, что человек обладает свободой воли, то есть воля самодостаточна, чтобы стать причиной действия, на которое она направлена. Воля самоопределяется независимо от внешней среды. Подобную точку зрения называют индетерминизмом (беспричинностью), а самих таких философов — индетерминистами.

Другие считали, что воля человека обусловлена влиянием извне, она определяется внешними причинами, и человек не обладает автономной свободой воли. Такая точка зрения называется детерминизмом (причинностью, обусловленностью), а ее сторонники — детерминистами.

Этот вопрос имеет принципиальное значение. Свобода воли — не свобода действия, но свобода выбора какого-то действия из числа возможных. Если человек не может выбирать действие по своей воле, а оно жестко продиктовано ему извне, тогда он не может ни за что отвечать, тогда нет оснований для нравственности и совести, потому что от внутренних побуждений ничего не зависит. Признание свободы воли человека — основание нравственности и всех ее проявлений: совести, долга, добра и их антиподов. Аристотель в своем сочинении «Никомахова этика» говорит: «И добродетель, и порок — оба в нашей власти. Ведь всегда, когда в нашей власти предпринять какое-либо действие, тогда же в нашей власти и бездействие, и всегда, когда в нашей власти сказать «нет», тогда же в нашей власти сказать «да»...» Наша власть — это наша воля.

Страсти, овладевающие волей человека, парализуют ее свободу, лишают человека способности выбирать, увлекают его в одном лишь стремлении к удовлетворению своих страстей. Но и свободная воля может делать холодный и расчетливый выбор в пользу зла. Значит, ее ориентиром была не совесть, а иные побуждения: страх, корысть, подлость и т. д.

Другое искажение свободы воли — каприз: выбор действия по первому побуждению, по первому мимолетному желанию, которое не приобрело характер целеустремленного убеждения. Каприз — результат нестойкости, непоследовательности желаний. В нем проявляется хаотическое состояние воли, ее непоследовательность.

Сложнее обстоит дело со своеволием. Своеволие — сознательное, целеустремленное нарушение установленных внешних запретов и ограничений свободы действия. В юношеском возрасте своеволие часто выступает выражением протеста против излишней регламентации жизни со стороны взрослых. Своеволие — стихийный протест против подавления воли. Оно может проявляться в различных гранях поведения. Когда своеволие опрокидывает устаревшие запреты, стесняющие свободу действия, оно обоснованно и со временем перестает рассматриваться как своеволие. Например, вступить в брак без согласия родителей было неслыханным своеволием, нарушением традиций. Сегодня такой брак обычен. Дело в том, что сфера свободы постоянно расширяется, человек раньше становится материально независимым, самостоятельным. Хотя среди подобных браков немало таких, какие скорее надо отнести к капризу.

Сложные вопросы возникают при моральной оценке риска. Риск означает, что достижение цели не гарантировано, а отрицательный результат очень вероятен. С моральной стороны риск можно оправдать, когда он неизбежен (при необходимости вынести детей из горящего дома) или его отрицательные последствия не скажутся на других людях, не вовлеченных в рискованное предприятие.

Именно свобода воли обеспечивает активность человека, его способность вырваться за круг привычных обстоятельств, чтобы создать новые обстоятельства жизни. В качестве примера можно привести великих реформаторов в любой сфере деятельности. Этическими двигателями их активности были совесть, долг, добро. Все подобные качества сливаются в понятии «призвание». Мысль о нравственном долге и призвании поэта А.Пушкин выразил в стихотворении «Пророк»: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

Казалось бы, нет сомнений в том, что свобода воли — великое благо для каждого человека. Однако свобода воли — еще и ответственность. Мы уже говорили, что есть много людей со слабой волей, легко поддающихся влияниям. Для них свобода воли — большая обуза, неподъемная ноша, которую они с облегчением перекладывают на других, когда речь идет о необходимости выбора. Они боятся ответственности.

Причины подобного страха могут быть чисто индивидуальными, а иногда за личными причинами скрываются социальные. Среди чисто индивидуальных причин мы видим различные комплексы, которые сформировались из-за излишней опеки, авторитарного стиля обращения родителей. Причиной может быть отсутствие знаний, некомпетентность (если, например, начальник не соответствует занимаемой должности, он постарается не подписывать важных документов), растерянность перед возникшей нештатной ситуацией, когда надо брать на себя ответственность за неизбежный риск. Человек попадает в положение буриданова осла, поставленного на равном расстоянии от двух связок сена и умершего от голода, так и не решив, какую связку съесть.

В истории отдельных стран бывают периоды, когда массы людей отрекаются от свободы воли и ответственности за последствия своих действий. Так, в СССР «заботу» о народе и повседневных делах каждого человека брали на себя «партия и правительство», которые все решали, а «простому» советскому человеку, «винтику» в машине государства, оставалось только исполнять то, что скажут. В начале 1930-х годов И.Сталин, выступая на встрече с колхозниками, разъяснял им преимущества колхозов. И одно из них выглядело следующим образом: раньше единоличный крестьянин был вынужден сам думать о хозяйстве, сроках сева, уборки, о продаже урожая и т. д. Теперь в колхозе за него думает председатель, а он сам, рядовой колхозник, освобожден от этой изнурительной и ответственной работы. Из ответственного хозяина колхозник превращался в безответственного и безответного исполнителя. Неудивительно, что урожай на колхозных полях оказался гораздо ниже, чем в личном подсобном хозяйстве колхозника.

Исполнение приказа несовместимо со свободой воли. Но действительно ли несовместимо? Если мы, например, поступили на работу, то, следовательно, сделали выбор, согласно которому готовы исполнять приказ начальника. Значит, приказы, как правило, исполняются добровольно. И если исполнение некоего приказа противно совести исполнителя, ничто не мешает ему отказаться от исполнения, проявить свободу воли. Иное дело — какой ценой. Возможно, ценой больших утрат или даже жизни. И вот здесь решающим становится то, что подскажет совесть. Не исключено, что она скажет: «Ты вынужден исполнить этот приказ, чтобы не причинить зла своим близким, родным, друзьям, чтобы не нанести ущерба своим интересам, но ты должен быть готов нести за свой выбор — исполнение приказа — ответственность».

Вопрос

В какой ситуации и ради какого минимального интереса вы могли бы: а) солгать, б) не сдержать слово, в) пожертвовать благополучием близких и родных, г) бросить кого-то в беспомощном состоянии.