ВВЕДЕНИЕ

Будучи составной частью современного языкознания, исследование поэтического языка в своем развитии нс может не отражать новые идеи и подходы, которыми постоянно обогащается лингвистическая наука. Одним из новых взглядов на мир, на события и процессы в нем является синергетическая теория. В данной монографии реализуется концепция синергетического анализа поэтического текста.

Синергетика открывает возможность нового видения мира, поскольку изучает любые материальные и идеальные системы, в которых значительную роль играют случайности и состояния неустойчивости. Еще в XIX веке Ф. Энгельс справедливо отмечал: «...где на поверхности происходит игра случая, там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внутренним, скрытым законам» [630, с. 306].

Синергетические идеи опираются на один из основных законов диалектики - перехода количества в качество. Подавляющее большинство систем (физические, химические, биологические и др.) являются открытыми, они постоянно взаимодействуют с окружающей средой, обмениваясь с ней энергией, веществом или информацией. При этом некоторые воздействия внешней среды могут стать настолько сильными, что система их не способна выдержать. В таком случае она либо разрушается, либо скачкообразно меняет свою структуру. Новое развитие системы - это возникновение и нового системного порядка.

Синергетические идеи вполне применимы к исследованию глубинных закономерностей развития и функционирования языка, поскольку любой человеческий язык не является раз и навсегда заданной системно-синхронной моделью. При исследовании языка поэзии синергетический подход возможен в первую очередь потому, что поэтический язык представляет собой нелинейную открытую динамическую систему и как таковой подчиняется общим универсальным синергетическим законам.

Возникновение глубинных смыслов художественного произведения представляет собой синергетический процесс самоорганизации смыслов. Бессознательные содержания 3. Фрейд определял как Оно (Id), К. Юнг - как архетипы коллективного бессознательного, Л. Витгенштейн называл Высшее (Hoheres), Невысказываемое (Unassprachliches) или Мистическое (das Mystische), в русской науке область бессознательного называли Несказанным. Но знаковая репрезентация трансцендентных смыслов ограничена возможностями языковой системы: языковые средства, с помощью которых человек пытается передать мысль, неизбежно носят условный характер. Как писал В. Гумбольдт, «для самого повседневного чувства и самой глубокой мысли язык оказывается недостаточным...» [164, с. 378]. Тем не менее, граница между сознательным и бессознательным человека относительна: трансцендентные содержания могут быть отчасти объективированы посредством когнитивного моделирования и способны проявлять себя в языке, в первую очередь - в поэзии.

Материалом исследования стали поэтические макротексты Б. Ахмадулиной, А. Вознесенского, Е. Евтушенко, Н. Заболоцкого, М. Светлова, М. Цветаевой. Для иллюстрации основных положений лингвосинергети-ки поэтического текста в качестве дополнительного материала привлекались примеры из произведений А. Ахматовой, В. Маяковского, А. Блока, И. Северянина, Б. Пастернака, А. Тарковского, И. Бродского, Б. Чичибабина, Д. Пригова, А. Левина, В. Высоцкого, Б. Окуджавы, А. Лысова, И. Кабыш, А. Григорьева, В. Кривулина, В. Сосноры, Л. Лосева и др. Всего исследовано более 8000 поэтических текстов XX века.

При исследовании нами отдано предпочтение тем поэтам, творчество которых ориентировано на активные языковые поиски и языковые преобразования. Нас интересовали поэтические тексты, в которых автор проявлялся не только как поэт, но и как внимательный филолог, интуитивный лингвист, раскрывающий многомерность языка, синкретизм значений слова, конфликт между системой языка и речевой нормой. Это тексты, о которых сказала М. Цветаева: «Устал от моей вещи - значит, хорошо читал и - хорошее читал».