вторая. ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН
ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА, ДИНАМИКА И ФУНКЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ
Общественное сознание
Общественное мнение является продуктом общественного сознания. Поэтому нам предварительно необходимо рассмотреть понятие и сущность такого социального феномена, как общественное сознание.
В философии и психологии сознание определяется как человеческая способность идеального воспроизведения (отражения) действительности в мышлении и как результат (продукт) идеального отражения. Социологический подход к определению понятия и феномена «общественное сознание» использует многофакторный подход.
Общественное сознание — это система взглядов, представлений, знаний, верований, чувств, настроений людей, отражающих все многообразие реальной и воображаемой действительности. Это, прежде всего, внутренняя «реакция» социальной общности (общества) на социальную жизнь.
Общественное сознание имеет сложную структуру. Можно выделить три уровня, три составных элемента сознания: 1) обыденный уровень — социальная психология; 2) теоретический уровень — идеология; 3) мотивационно-поведенческий уровень — установка на определенного рода действия.
Социальная психология включает в себя различные свойства психики людей, имеющие прямое или косвенное отношение к реальной жизни, например привычки, традиции, предрассудки, установки, стереотипы, эмоции, настроения, мнения и пр. Каждое из свойств психики занимает свое место в структуре социальной психологии и выполняет свою определенную роль. Так, если традиции, как правило, являются инерционной силой и в процессе формирования сознания и в процессе развития общественных отношений, то социальные эмоции, настроения, мнения более динамичны.
Одним из важнейших элементов социальной психологии являются установки. Они представляют собой готовность, предрасположенность социального субъекта действовать определенным образом. Это определенная направленность проявления психики и поведения субъекта, готовность к восприятию будущих событий. Установка формируется под воздействием мнений, суждений, слухов, обобщенного опыта или усваиваются индивидом из общественного сознания.
Другим важным элементом социальной психологии являются стереотипы. Они возникают на основе многократного повторения одного и того же действия или схожих событий. Например, за последние 10—15 лет российское государство несколько раз обокрало своих граждан (павловская реформа обмена денег, либерализация цен, приватизация, финансовый кризис в августе 1998 г.). В результате у населения сформировался устойчивый стереотип недоверия к властным структурам.
Кроме установки и стереотипов, социальная психология включает в себя социальные предпочтения, в основе которых лежит рациональный выбор, и социальные ориентации, представляющие собой обоснование того или иного выбора.
Все перечисленные (и неперечисленные) элементы социальной психологии содержат в себе эмоциональные и рационально-осознанные компоненты социальных отношений. От соотношения этих свойств в общественном сознании масс во многом зависят формы протекания социальных процессов и их результаты.
Идеология в структуре сознания представляет собой теоретический уровень. Это система идей, взглядов, представлений, верований, обосновывающая цели развития общества и человека и предлагающая пути достижения этих целей. Если общественная психология, как правило, «не утруждает» себя серьезными теоретическими обоснованиями тех или иных представлений о реальной действительности, то идеология требует теоретического, научного подхода к объяснению социальных процессов и явлений.
Научность идеологии носит относительный (условный) характер. Если признать одну идеологию «истинно» научной, то из этого следует, что все другие будут ненаучными и их необходимо отвергнуть. Между тем монополизм на истину ведет к монополизму в политике. Кроме того, необходимо иметь в виду, что идеология не столько занимается поиском истины (как научная теория), сколько стремится обосновать приоритетность интересов и ценностей определенной социальной общности или политической элиты. Поэтому нередко возникают конфликты между господствующей идеологией и научно обоснованными знаниями. Например, в Средние века любые научные открытия, противоречившие религиозным догмам, жестоко пресекались. Нередко и в настоящее время доказанные наукой истины и очевидные факты становятся жертвой идеологических интересов.
Идеология составляет ядро общественного сознания, так как позволяет классу или социальной группе осознать свои коренные интересы. Она также предполагает определенную программу социально-экономических и политических действий для достижения своих целей.
Третьим элементом общественного сознания является мотивационно-поведенческий уровень — это установка на определенного рода действия. Поведенческий уровень вырабатывается в результате взаимодействия (противодействия) общественной психологии и господствующей идеологии. Лишь те идеи (знания, представления), которые овладевают сознанием людей, становятся достоянием духовного мира личности, социальных групп, их убеждениями и мировоззрением, могут стать мотивами их поведения. В свою очередь, само участие в социальной и политической деятельности, социально-политическом процессе также способствует формированию общественного сознания.
Общественное сознание носит конкретно-исторический характер. Это означает, что одни и те же понятия могут восприниматься и оцениваться по-разному. Кроме того, общественное сознание обладает достаточной динамичностью и может изменяться в зависимости от специфики реального бытия и происходящих социально-экономических и политических событий.
По субъектам-носителям общественное сознание подразделяют на индивидуальное, групповое, массовое, общественное.
Индивидуальное сознание — это система взглядов, представлений, знаний, установок, чувств, формирующихся у отдельного человека под влиянием условий его жизни, его личных психических особенностей, потребностей и интересов. Это субъективное отражение окружающей действительности в мышлении отдельного человека. Исходя из того, что личность является продуктом групповой и общественной социализации, в ее индивидуальном сознании, в той или иной мере, находят свое отражение групповое и общественное сознание.
Групповое сознание представляет собой отражение социальной действительности (окружающего мира) в групповом мышлении. Его формирование и проявление во многом зависят от того, какую позицию занимает конкретная социальная группа в социальной структуре общества и какие групповые потребности, интересы и ценности преследует.
Массовое сознание — совокупность различных взглядов, представлений, настроений, социальных чувств и эмоций, разделяемых большими социальными общностями, народами, классами и т. д. Оно формируется как из всей совокупности обыденных знаний, представлений, традиций и др., так и и из «усвоенных» и «адаптированных» народными массами научных знаний. Носителями массового сознания являются большие и малые социальные общности (массы), интересы которых во многом различны, но по определенным вопросам (идеям, лозунгам, целям) они могут высказывать «общее» мнение.
Термин «массовое сознание» обычно употребляется для того, чтобы отделить (противопоставить) обыденные представления людей от научной теории или господствующей идеологии правящего класса. В этом плане массовое сознание отличается от общественного, которое является результатом взаимодействия и обыденных представлений, и научных знаний, и господствующей в обществе идеологии.
В последние годы исследователи уделяют немало внимания такой разновидности массового сознания, как клиповое сознание — это способ мышления, формирующийся под воздействием клиповой подачи аудиовизуальной информации, которая, преодолевая барьеры осознанного восприятия, легко впечатывается в подсознание. При таком типе сознания и мышления человек мыслит не понятиями и логическими связями, а главным образом фрагментами, ситуациями, картинками и эмоциями. По мнению ряда исследователей, «люди читающие», как правило, обладают системным мышлением, а «люди просматривающие» являются носителями клипового сознания. Последние обладают низким уровнем рефлексии и легко поддаются манипуляции[1].
- [1] Докука С. В. Клиповое мышление как феномен информационного общества //Общественные науки и современность. 2013. № 2. С. 174.
