АРХИТЕКТУРНО-СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АРХИТЕКТУРНЫХ ШКОЛ БАЛКАН И РОССИИ
Наряду с зодчеством Византии, на общность архитектуры православных монастырей Балкан и России влияли и другие важные факторы — особенности географических и природно-климатических условий, различные ландшафты — горные, морские, равнинные и др., наличие сейсмических зон; а также историческая обстановка на основных этапах развития страны (на Балканах — византийское влияние V—XIII вв., турецкая зависимость в XIV—XVIII вв., национальное Возрождение XVIII—XX вв.; в России — домонгольский период X—XI вв., процесс дробления княжеств XII—XV вв., централизованное государство XV-XX вв.).
Данные условия во многом предопределили замкнутую, компактную планировку монастырей, отход от идеальной схемы квадрата монастырского двора и зависимость от ландшафта, типы жилых и подсобных строений с открытыми галереями в теплом климате или коридорной планировкой в суровом северном климате, антисейсмические мероприятия, крепостной характер общего решения многих монастырей. С другой стороны, под влиянием местных архитектурно-строительных школ, национальных традиций, использования различных строительных материалов в странах развивалась самобытная монастырская архитектура.
Особенности архитектуры монастырей в разных странах тесно связаны с архитектурно-строительными школами, которые складывались в течение веков, вбирая все лучшее, что дали и культура византийского наследия, и народное зодчество, локальные традиции, а также опыт, заимствованный в практике соседних стран.
Методом картографирования нами выявлены зоны наибольшей концентрации монастырей, тесно связанные с географическими областями распространения деятельности архитектурно-строительных школ Византии, балканских стран и России.
Балканские школы сложились под влиянием трех основных византийских архитектурно-строительных школ: Константинопольской, Восточной (малоазийская) и особенно Греческой, с центрами в Салониках и Афоне.
Константинопольская архитектурная школа появилась в ранневизантийский период и занимает особое место среди остальных. Зодчими константинопольской школы построен ряд родовых монастырей: Пантократора (усыпальница императора Мануила Комнина), Липса (усыпальница Палеологов), Хора. Достижением столичной школы является появление и развитие сложной крестовокупольной системы с ее центричностью подкупольного пространства — квадрата, являющегося модулем построения храма, который продолжает применяться и в настоящее время.
Тенденция дальнейшего развития, заключавшаяся в стремлении соединить внутренние объемы храма в единое пространство, подчеркнуть его центричность и крестовокупольность, проявилась в архитектуре храмов Константинопольской школы.Таким образом, в столичной школе, занимающей ведущее место, сложилась изысканная архитектура, связанная с религиозным культом — «вхождением в литургию». В этой связи столичная школа выбрала в качестве основного решения пятинефную церковь, более просторную, а также каркасную конструкцию купола на парусах и на опорах с большими проемами между ними. Художественный образ столичных храмов производит впечатление пространственной легкости и слияния с окружающей средой. Иерархия внутренних пространств создает динамику церкви, украшенной иконами и золотыми мозаиками, фресками, покрывающими поверхности стен и сводов.
Известным монастырским памятником Восточной школы служит скальный комплекс в Капподокии (X—XI вв.), который состоит из ряда церквей, келий и хозяйственных помещений. Суровый облик зданий Восточной школы подчеркнут толстыми стенами с малыми оконными проемами. Для данной школы типичны: статичный характер малорасчлененных объемов, расположение зданий на возвышенных местах, господство ансамбля над окружающим пространством.
Греческая архитектурно-строительная школа состоит из двух направлений: греко-византийская и афонская школы, из которых последняя имела большее значение в формировании монастырской архитектуры Балкан.
Особое значение имел новый тип храма, сформированный в Греческой школе, — церковь св. Апостолов (XI в.) в Афинах. Она представляет собой крестово-купольное здание с куполом на четырех колоннах, с трехдольным нартексом и трехчастным алтарем. Особенностью постройки являются апсиды, окружающие центральный квадрат, образуя цельное внутреннее пространство — тип тетраконх. Этот тип храма получил развитие в монастырских постройках Афона, которые по своим характеристикам выделены в особую группу самобытных памятников монастырской архитектуры и живописи. Поэтому можно говорить об Афонской школе как о части Греческой, со временем ставшей ведущей.
В работе установлены сложившиеся архитектурно-строительные школы на территории современных Балкан.
В Греции в византийский период появились скальные, а также монастыри-крепости с полигональным, нерегулярным планом двора (из-за сложного рельефа), окруженного высокой каменной стеной с дозорными башнями по углам (монастыри св. горы Афон). На смену монументальной архитектуре пришло камерное зодчество: малые монастыри с преобладанием свободной планировки, расположенные на живописных склонах холмов и гор (монастырь Врон- тохион в Мистре), вместо крупных храмов в монастырях строятся часовни-молельни; получает развитие декор фасадов, использование цветовых и фактурных эффектов кладки стен (керамопластика). Во время турецкого владычества в труднодоступных местах на высоких одиночно возвышающихся скалах-столбах размещались укрепленные монастыри (Метеоры — греч. парящие). В ряде храмов Метеоры распространился афонский тип, к ним относятся католи- коны монастыря св. Троицы (XVII в.), св. Стефана (XVIII в.). После освобождения страны, при восстановлении монастырей увеличивается их площадь, строятся крупные храмы, жилые корпуса, библиотеки, архивы, духовные школы, типографии, капеллы-часовни. Стилистически многие постройки следуют византийским образцам, но архитектура келий с каменными аркадами отражает традиции народного жилища северной Греции.
Выявлена основная роль влияния архитектуры Афона на балканские монастыри. Афонская архитектурная школа — ведущая в Греции — первая создала образ величественного главного храма в монастыре — католикона «афонского» типа (сочетание крестовокупольной системы и триконхового типа, где боковые апсиды предназначены для антифонного пения — перекликания двух хоров, распространенного в православных храмах Балкан и России) с квадратным залом «лити» для паломников, впервые появились колокольни, пристроенные к храму. Монастыри на Афоне представляют самобытные, красочные памятники с высокими многоярусными башнями и многочисленными куполами храмов на стройных барабанах, в сочетании с возвышающимися на обрывистых скалистых берегах высокими жилыми корпусами на массивных укрепленных цоколях при помощи кронштейнов, консолей, подпорных стен. Праздничность облика достигается окраской зданий в яркий красный цвет и применением каменно-кирпичной кладки в разных вариантах. Уделяется внимание ландшафтной архитектуре, оформляются водные источники, строятся капеллы, беседки-фиалы.
Родоначальником господствующего на Афоне архитектурного типа является католикон монастыря св. Лавры, представляющий собой ярко-красный кубический объем с византийским полуциркульным куполом, а также крестово-купольную систему в сочетании с типом триконха, где к восточному и боковым концам креста примыкают широкие апсиды, — система, ставшая характеристикой большинства афонских храмов. Это вызвано особенностями монастырского богослужения, сопровождавшимся антифонным пением — перекликанием хоров, расположенных в боковых апсидах. Так, католикон монастыря Ватопед на Афоне представляет центрическую композицию с тремя крупными апсидами — тип триконх, ее центральная часть напоминает крестово-купольную церковь св. Апостолов в Афинах. Особенность ее состоит в объеме четырехъярусной колокольни, примыкающей к храму. Это решение пришло в Грецию с латинского запада, хотя в Константинополе в это время колокольни еще отсутствуют.
Католикон монастыря Зограф типа триконх увенчан большим куполом над наосом и вторым меньшим — ближе к алтарной части. Кладка стен состоит из чередования рядов белого камня и красного кирпича. Позднее построен католикон св. Георгия Зограф с многоглавым завершением (более десяти куполов), а на территории монастыря — много часовен-капелл и открытых мраморных беседок- фиал. Эти черты становятся характерными для афонских и большинства балканских монастырей. Так, на фасадах католикона монастыря Филотея применяли мраморные вставки, стены покрыты росписями. В монастыре Дионисия католикон пятиглавый, в монастыре Эсфигмен — семикупольный.
В афонских монастырях созданы живописные и иконописные мастерские, сохранились резные иконостасы из слоновой кости и дерева, широко распространена резьба по дереву и камню. Мастерами резки по дереву были греки и славяне, которые имели на Афоне свои мастерские.
Памятником Афонской архитектурной школы является католикон монастыря Хиландарь, опыт которого распространился в монастырях Афона и балканских стран, а именно: в план храма включен большой зал-лити для многочисленных паломников. Архитектуру афонских католиконов характеризует увеличенная высота центрального подкупольного объема и стремление к многоглавому завершению.
Таким образом, архитектура и планировка монастырей Афонской школы внесла новые элементы в сокровищницу мирового зодчества, сохранив особые черты византийского монастыря и храма, а также их трансформацию во времени и пространстве, что позволяет судить об архетипе православного монастыря на византийской первооснове.
В Болгарии в византийский период и во времена самостоятельных Болгарских царств было основано большинство существующих сегодня монастырей, состоящих из замкнутых дворов прямоугольной конфигурации (главный и хозяйственный «Большой базилики» в Плиске), окруженных невысокими оградами из тесаного известняка или бутового камня (Плаковский), впоследствии строили монастыри крепостного характера (Калиновский). Появились крестово-купольные храмы с колокольней над притвором (Етрополь- ский) и крестообразные (триконховые с «певницами» в северной и южной апсидах — Тренский). В период турецкой зависимости в ограниченных масштабах строили малые монастыри с однонефными сводчатыми церквами без куполов, с одной восточной апсидой (Драгалевский).
На этапе национального Возрождения функциональная структура монастырей расширилась, развились хозяйственная, просветительская и рекреационно-эстетическая функции, увеличился состав зданий, появилась новая стилистика храмов, складывались монастырские ансамбли, создаваемые как единое архитектурно-ландшафтное целое (Банковский, Троянский). Большой вклад в развитие архитектуры монастырей Болгарии внесли следующие архитектурно- строительные школы: Одринская, Брациговская и Тырновская. Од- ринская школа охватывала юго-восточную и восточную часть Болгарии, объединяя многочисленных архитекторов и строителей, с центром в г. Одринци. Мастера этой школы строили культовые и гражданские здания с использованием народных болгарских традиций; особенно обогатилась техника резьбы по дереву в оформлении деревянных конструкций, распространенных в архитектуре монастырей. Большой вклад в развитие школы внес архитектор Генчо Младенов и мастер Гавриал. Так, архитектура церкви в Копривштице сочетает удлиненный прямоугольный план с одной восточной апсидой и каркасные деревянные конструкции с каменным наполнителем, а также резной декор интерьера, наличников окон и порталов. Купол с барабаном опирается на пилястры (безо- порная схема), фасады красочно расписаны. К этой школе относится жилой дом Каблешкова в Копривштице. Фасад его асимметричен, украшен волнообразным фронтоном входного портика и куполом, венчающим круглый в плане салон.
В юго-западной и западной части Болгарии организована Брациговская школа и открыто строительное училище в одноименном городе. В Етропольском монастыре мастером Иваном Боянином и учениками школы построена каменная церковь — квадратное крестовокупольное здание с пятью куполами. Архитектура храма монументальна, характерно единство художественной и конструктивной логики здания (резьба по камню и дереву, местные материалы — ракушечник, известняк, гончарные глины). Мастерами этой школы Н. Томчевым и Н. Трояновым построены сельские и городские храмы, гражданские здания (храмы в с. Радево, Брацигово, Пазарджике, училище в Карлово, училище «Кирилла и Мефодия» в Батаке, дома в Пловдиве, Сопоте). Архитектурное наследие Браци- говской школы тесно связано с традициями болгарской архитектуры и внедрением новых, более сложных форм и методов в строительстве.
В северной части Болгарии сложилась Тырновская школа, оказавшая большое влияние в период болгарского Возрождения. Здесь работали талантливые зодчие и строители: Иван Давдата (основатель школы), Никола Фичев (руководитель школы), Генчо Кынев, Димитрий Ошанец, Иорданов, Стойков, Христов и др.
Так, по проектам Н. Фичева построены храмы и колокольни в Тырново, Сопоте, церкви в Килифаревском и Дряновском монастырях. В Плаковском монастыре им построена башня-колокольня высотой 26 м, уникальная в конструктивном и композиционном плане. В центре двора Габровского монастыря им построена оригинальная по архитектуре купольная беседка (высота 6 м). Кроме большого количества приходских церквей мастер построил мост через реку Янтра длиной в 276 м, представляющий совершенное техническое сооружение. Архитекторы школы строили культовые и гражданские здания особенно во время болгарского Возрождения, распространяя новое стилистическое направление «болгарское барокко». В этом стиле построен храм Рильского монастыря .
Таким образом, большой вклад в архитектуру монастырей Болгарии внесли архитектурно-строительные школы: храмы крестовокупольного типа и колокольни в стиле «болгарского барокко» с пластически выразительными волнообразными фронтонами — храм Рильского монастыря (Тырновская школа); храмы каменные одно- нефные, сводчатые, бескупольные в византийских и местных традициях (Брациговская школа); фасады построек с деревянными колоннами и парапетами галерей, покрытыми резьбой (Одринская школа).
В Румынии, во времена образования самостоятельных государств Валахии и Молдавии (XIV в.), монастыри, помимо религиозной, выполняют функции просветительных центров и оборонную; они располагаются в уединенных живописных местах, в предгорьях Карпат (Молдовица, Сучевица), реже — на окраинах городов (Куртя де Арджеш). Дворы — обычно квадратные или прямоугольные — окружены стенами высотой 3—6 м с контрфорсами и дозорными башнями с коническими покрытиями; по периметру располагались двухэтажные жилые корпуса с открытыми галереями, в центре — удлиненный объем храма-«корабля» с контрфорсами и одним куполом в центре (Нямц, Козия, Хурез), обычно представляя в плане тип три- конх (три апсиды с востока, севера и юга). Храмы отражают синтез византийской плановой основы (крестово-купольный и безопорный триконх) и самобытной архитектуры региона.
В монастырской архитектуре Румынии наиболее ярко проявлены три архитектурно-строительные школы: Молдавская (на севере и востоке), Валашская (центральная и южная часть), Брынковянская (юго-запад).
Для Молдавской архитектурной школы характерна конструкция купола с опиранием на двухъярусную систему диагональных арок, составляющая традиционный «молдавский» свод, возвышающий подкупольный барабан. Фасады украшались фресками, стрельчатыми «готическими» обрамлениями порталов и проемов. Один из известных памятников Молдавской архитектурной школы — храм монастыря Молдовица. Здесь впервые сложилась система двухъярусных диагональных арок подкупольного свода — так называемый «молдавский свод» и двухъярусный звездообразный пьедестал под барабаном купола. Представителем школы является церковь монастыря Нямц. Внешний декор ее представляет рельефный фриз, керамические вставки на фасадах и аркатурные ниши, кирпичный поребрик, готические стрельчатые оконные проемы. К этой школе относятся также монастыри: Пробота, Голия, Драгомирна. Храмы имеют высокие вальмовые кровли над двухъярусными сводами, расположенными диагонально под 45 градусов (молдавский свод) и открытыми в интерьере, узорчатую кладку стен с аркатурными нишами, романскими фризами, разделяющими здание по вертикали на два или три уровня, оформление карнизов и оконных проемов цветными глазурованными керамическими плитками различных геометрических рисунков; двух- или четырехскатные кровли обычно завершались одним коническим куполом на высоком барабане и звездообразном пьедестале.
Во многих монастырях, построенных зодчими Молдавской школы, применялась красочная фресковая роспись экстерьера (сплошная роспись стен в храмах монастырей Молдовица, Сучевица, Воронец и др.), являющаяся уникальным художественным явлением в мировом зодчестве. Основным типом храмов является безопорный триконх с помещением — усыпальницей. Храмы Молдавской архитектурной школы (Путна, Хумор и др.) представляют собой монументальные, гармоничные объемы с высокими кровлями и большим их выносом над стенами, контрфорсами по периметру, декоративным оформлением фасадов (роспись, каменная резьба). Для Молдавской архитектурной школы характерна конструкция купола с опиранием на двухъярусную систему диагональных арок, составляющая традиционный «молдавский свод», возвышающий подкупольный барабан. Фасады украшались поливными керамическими деталями в сочетании с рядами ниш под карнизом, а иногда и сплошной фресковой росписью.
В качестве характерных примеров этой школы, представлен типологический и эволюционный ряд, состоящий из девяти храмов типа триконх, основанный на сравнении планировочных решений храмов, сохранивших признаки «молдавского архитектурного стиля», который характеризует изменение прототипа (архетипа) храма типа триконх от удлиненного плана к крестообразной центрической его композиции.
Памятниками Валашской архитектурной школы являются церкви монастырей Куртя де Арджеш, Половраджь и др., они окружены двухэтажными жилыми постройками с открытыми деревянными галереями, расположенными по периметру почти квадратных дворов. Фасады построек Валашской школы имели портики и колоннады «валашского» ордера витых колонн.
Характерной чертой этих храмов являются крупные ступенчатые объемы нартексов и экзонартексов с отдельной пирамидальной кровлей, превышающие основную часть церкви. Стены выложены из чередующихся рядов камня и кирпича, с различными вариациями в количестве аркатурных ниш и горизонтальных фризов на фасадах, использованы кирпичное узорочье и цветные керамические вставки. Так, трехконховый храм монастыря Котмяна выложен из кирпича, фриз содержит цветные поливные вставки в форме ромба.
Монастырский храм Успения Богородицы в Куртя де Арджеш относится к типу триконх, имеет открытый арочный экзонартекс и по- лихромный декор фасадов из цветных ажурных вставок и мраморного узорочья на белом фоне камня. Храмы имеют один высокий купол, в более поздних — количество куполов увеличивается (Снагов, Михай Водэ). Храм св. Николая в Куртя де Арджеш — крестово-купольный тип, но чаще встречается безопорный триконх (Козия, Тисмана). Мастера Валашской школы, используя византийскую первооснову храма (крестово-купольный и бесстолпный триконх), сочетают достижения самобытной архитектуры региона (Греции, Сербии, Болгарии) и свой собственный опыт, создают монументальные формы храмов с четырехгранными кровлями, цветным и резным декором (Дялу).
Брынковянская архитектурная школа сложилась на базе достижений первых двух школ. Она образована в XVII в., во времена правления господаря Константина Брынковяну, который считается основателем этой школы. К основным памятникам школы относят монастыри: Хурез, Вэкэрешть, Пояна Мэрулуй и др. Сложившийся архитектурный тип входных порталов с витыми колоннами, портиками, открытыми лоджиями и балконами используется также в усадебной и дворцовой архитектуре.
Особенности этой школы: применение каменных колоннад различных форм и конструкций во внешних и внутренних галереях, помещениях, портиках. Появились «византийские» колонны с кубическими капителями, декоративным орнаментом растительного и зооморфного характера, капители коринфского и других классических ордеров. Колонны в сечении встречаются: круглые, ребристые, витые, спиралевидные с резным орнаментом. Аркады на колоннах с декорированными базами и ажурными капителями, появившиеся в Брынковянской архитектурной школе, получили распространение под названием «Валашский архитектурный ордер». Фасады построек этой школы имели портики и колоннады с витыми колоннами «валашского ордера».
Следует отметить, что в пределах одной страны архитектурные школы имеют много общих характерных признаков в композициях культовых и жилых построек. Молдавская и Валашская школы выработали собственные строительные и художественные традиции, благодаря чему стало возможно развитие своеобразных композиционных и декоративных приемов в архитектуре храмов и дальнейшее их распространение в зодчестве сопредельных стран — Трансиль- вании, Болгарии, Сербии, Украины (готические контрфорсы, планы храма типа триконх с ярусными «молдавскими» сводами, граненые барабаны и размещение их в ряд по продольной оси здания, роспись стен фасада).
Территория Румынии в меньшей мере подверглась владычеству турок, чем Болгария и Греция. Вплоть до XX в. здесь строились и реставрировались монастыри. Стал преобладать триконховый тип храма с развитым западным нартексом-притвором. Характерны высокие вальмовые крыши, стрельчатые «готические» обрамления порталов и проемов, уступчатые контрфорсы, открытые аркады. Фасады украшались поливными керамическими деталями в сочетании с рядами ниш под карнизом, а иногда и сплошной фресковой росписью (Воронец, Сучевица).
В Сербии во времена самостоятельного государства строились монастыри с дворами прямоугольной, а иногда и круглой формы, обстроенные по периметру двухэтажными корпусами, а частично — укрепленными стенами (Студеница, Ресава). Господствовали храмы двух типов: четырехстолпные с обширными западными пристройками и более распространенные бесстолпные с полукруглыми боковыми апсидами — «певницами». Динамичность силуэта храмов достигалась за счет ступенчатых подпружных арок и ярусных закомар в основании барабанов. Архитектура монастырей Сербии складывалась под влиянием зодчества Константинополя и особенно Греции, а также романского Запада и местных архитектурных школ.
На территории Сербии сформировались три архитектурные школы: Рашская в центральной части, Моравская в восточной и Косово-Метохийская в южной.
Рашская школа известна кольцевой планировкой монастырского ансамбля (влияние архитектуры западноевропейских замков), окруженного высокими укрепленными стенами с многочисленными башнями; удлиненной крестово-купольной, бесстолпной системой храма, ступенчатым объемным решением храма с арочным декором в романском стиле (Дечаны). К Рашской школе относятся храмы монастырей: Студеница, Жича (первый центр Сербской Архиепископии), Милешева, Сопочаны, Морача, Арилье и Дечаны. Они характеризуются удлиненными пропорциями крестообразного плана с боковыми пределами — часовнями с северной и южной сторон наоса. Храмы представляют ступенчатые объемы с каменным декором (скульптуры порталов и фризы) романских элементов — ар- катурно-колончатым фризом зданий и пьедесталами подкупольных барабанов. Характерны крестово-купольные храмы без опор в интерьере, купола и своды опираются на паруса и пилястры стен. Сложная ступенчатая объемно-пространственная композиция сводов и всего храма в целом подчинена иерархии убывания высот в интерьере.
Фасады храма монастыря Дечаны и других украшены романскими формами перспективного портала, колонн с капителями, готическими стрельчатыми арками окон. Фигурные рельефные композиции покрывают тимпаны порталов, аркатурный фриз, капители мраморных колонн, растительный орнамент чередуется с фигурками людей и животных. В интерьере полы были сделаны из разноцветного мрамора с мозаичным орнаментом, стилизованные резные листья покрывают капители и низкие алтарные преграды.
Концепция объединения внутреннего пространства храма в единое целое пришла в Рашскую школу через Болгарию и Грецию. Стены каменно-кирпичной кладки облицовывали мраморными белыми и цветными плитами (храм в Студенице из белого мрамора, храм в Дечанах из мрамора белых и лиловых оттенков) или ярко окрашивали штукатурный слой в красный (Жича, церкви Апостолов в Пече)), голубой (Милешева) цвета. Фриз украшен цветным орнаментом. Памятники Рашской школы, несмотря на византийские и романо-готические элементы, органично связаны с родной почвой Сербии.
Моравская школа характерна планировкой храма типа бесстолп- ного триконха с яркой полихромией облицовки фасадов, ярусными кровлями и закомарами (Каленич, Раваница). Моравская архитектурно-строительная школа характерна планировкой храма типа безо- порного триконха с яркой полихромией облицовки фасадов, ярусными кровлями и закомарами (Каленич, Раваница), а также узорчатой облицовкой стен и тимпанов с геометрическими рисунками (шахматное поле и другие). Многоступенчатые кровли с закомарами и подкупольные барабаны с пьедесталами придают храмам праздничный вид. Основным типом является бесстолпный, удлиненный триконх с тремя полукруглыми апсидами с восточной, северной и южной сторон. Такой конструктивный прием привел к появлению ярусной композиции закомар при переходе от основного объема к барабану купола. В храмах монастырей — Раваница, Ресава, Любостынье, Старо-Нагоричино купол опирается на четыре колонны, связанные сводами со стенами здания, а в монастыре Каленич — безопорный триконх. В пятикупольных храмах (Раваница) угловые четыре купола опираются на крестовые своды (византийское наследие).
Известными зодчими этой школы были Раде Бороевич и Никола Форетич. Мозаика на стенах отсутствует. Однако фресковые росписи в интерьере имитируют мозаику — покрыты золотой шечуйчатой сеточкой (Студеница, Милешева, Градац). Рельефный декор монастыря Сопочаны является одной из основных характерных черт Моравской школы. Особенно часто украшают порталы, окна, пьедесталы куполов, розетки. Характер декора связан с традициями Афона и местной резьбы по дереву. Архитектура Моравской школы и деятельность ее мастеров оказали влияние на монастырское строительство соседних балканских стран (Болгарии, Румынии) и имеют аналогии в архитектуре русских храмов.
Косово-Метохийская школа выделяется ступенчатыми закомарами и массивными каменно-деревянными аркадами монастырских построек. Закомарные завершения пятикупольного, трехнефного храма в монастыре Грачаница в Косово придали объему динамичность, какой архитектура Византии и Греции еще не знали. Жилые здания галерейного типа с деревянными профилированными колоннами, резными парапетами — на втором этаже, массивными каменными аркадами — на первом.
Преобладает безопорный тип (церкви св. Апостолов и св. Димитрия в монастыре Печская Патриархия в Косово), хотя встречаются и четырехопорные храмы. В этом же монастыре позднее пристроена к храму св. Апостолов однонефная однокупольная церковь Богородицы Одигитрии с широким низким куполом на четырех колоннах. В XIX в. с западной стороны П-образного комплекса из трех храмов построено прямоугольное двухэтажное здание с трапезной, соединяющее их в единое целое. Пятиярусная колокольня возведена отдельно. В этой школе сложилась традиция больших, обычно двойных, окон для освещения нартекса.
Монастырские храмы отличаются скульптурными формами декора на плановой основе крестово-купольной и триконховой композиции храмов. Мастера школы преимущественно были сербами и македонцами, но встречались также мастера из Греции и Приморья.
Анализ деятельности архитектурных школ Сербии позволил установить характерные для сербской архитектуры конструктивные особенности — ступенчатые подпружные арки под барабанами куполов. Их можно видеть и в бесстолпных храмах Рашской школы (Милешева и Арилье). Но в постройках Косово-Метохийской (Грачаница, Иоакимо-Аннинская церковь в Студенице) и Моравской (Каленич) школ с их посводными покрытиями отчетливо видно, что они стали обычными для сербских храмов, а ступенчатые подпружные арки вызвали появление дополнительного яруса закомар в основании барабанов. Существуют различия в декоре храмов: романские элементы в постройках Рашской школы и византийские в постройках Македонской и Косово-Метохийской школ. При этом арочные пояски и перспективные порталы романского характера сочетались с византийскими арками и колонками на углах граненых купольных барабанов в постройках Моравской школы.
Таким образом, общность ряда характерных форм, проявившихся в архитектуре Балкан, обусловлена их принадлежностью к византийской первооснове. Однако тип византийского храма и монастыря, на почве традиционной архитектуры Балкан, приобретает локальные особенности, региональные и национальные черты архитектуры, присущие определенной школе зодчества. Историческая и географическая раздробленность регионов послужила причиной появления специфических форм монастырской архитектуры, но не противоречащих формированию и развитию единого балкано-византийского типа храма, признанию ведущей роли византийского зодчества.
В итоге необходимо отметить, что сложившийся балкано-византийский тип храма, наряду с обращением к византийскому зодчеству, вобрал в себя и сохранил преемственность традиций народного зодчества, усадеб, жилищ и прикладного искусства отдельных стран, а также результаты творческой переработки западноевропейских архитектурных стилей. Тип православного монастыря и храма на почве традиционной архитектуры каждой из стран, а также под влиянием зодчества других государств приобретал локальные особенности, региональные и национальные черты, что, однако, не противоречило формированию единого балкано-византийского типа, обладающего определенной структурно-функциональной и архитектурно-художественной цельностью.
На основе результатов исследования нами выявлены два пути эволюции монастырской архитектуры Балкан под влиянием византийского зодчества: путь дивергенции — расхождение архитектурных признаков храмов от византийского архитектурного типа с учетом традиций национальных школ зодчества, затем путь конвергенции — в результате взаимодействия между школами в близких условиях развития архитектуры национального Возрождения происходит сближение признаков (конвергенция) в балкано-византийский тип храма. На основе этих выводов составлена «Модель эволюционного процесса формирования единого балкано-византийского архитектурного типа», которая отражает развитие храмовой и монастырской архитектуры балканских стран под влиянием византийского зодчества в IX—XX вв.
* * *
Православный монастырь, как сложившийся функциональный тип Византии и через Балканы распространившийся на Руси, включает разнообразные культовые и гражданские сооружения обширного хронологического диапазона и различных архитектурных стилевых направлений.
В России в основном развитие культовой архитектуры проходило тем же путем, на византийской основе: сохранялись традиции возведения структурно-функционального типа православного монастырского комплекса и трехчастной структуры крестово-купольного храма. Тем не менее архитектура и иконопись русских храмов в большей степени отличались от византийских прототипов, получали уникальные самобытные черты в архитектуре сложившихся архитектурно-строительных школ. Наряду с древним «византийским» стилем в храмах проявлялось влияние местных школ; Псковская, Новгородская, Владимиро-Суздальская, Московская школы в России повлияли на формирование древнерусской архитектуры.
Авторы Лазарев В.Н., Грабар А. показывают тесные архитектурно- строительные и художественные связи, сложившиеся между Россией (Псковской, Владимиро-Суздальской, Московской и другими школами) и зодчими греческой афонской школы, построившими первые монастыри на Руси (Киево-Печерская лавра), заложившие основы древнерусского церковного зодчества и иконописи.
В работах исследователей Брунова Н.И., Бошковича Д., Ио- неску Г., Комеча А.И., Седов Вл.В., Якобсона А.Л. прослежено взаимовлияние между мастерами афонской, сербской Моравской, Молдавской, болгарскими школами и архитектурно-строительными школами России, особенно Псковской и, возможно, Московской, выраженное в строительстве бесстолпных храмов повышенных вертикальных пропорций с многоярусными закомарами. Нашествие турок на Балканский полуостров вызвало передвижение значительных масс населения Греции, Сербии к северу, среди которых были и иконописцы, зодчие, мастера-строители, привнесшие свои традиции в Болгарию, Валахию, Молдавию и даже доходившие до Руси. Это делает понятной близость старейших памятников валашской архитектуры (монастырь Козия) к зодчеству Моравской школы. Конструктивный прием бесстолпных систем, принятый в молдавских и сербских храмах, привел к ярусной композиции закомар, которая имеет большое сходство с русскими постройками (Пятницкая церковь в Чернигове) и становится обычной в русских храмах XIV— XV вв. (соборы в Звенигороде, Троице-Сергиевой лавре и др.). Наряду с этим некоторое сходство видно в расположении закомар на разных уровнях (храмы Моравской школы и собор московского Андроникова монастыря) и применении обычного в сербской архитектуре стрельчатого очертания подпружных арок (Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре и др.).
Автор Тафрали О. убедительно построил типологический и эволюционный ряд византийских и балканских храмов (на основе их планировки), доказывающий близкую линию их развития. Ряд включает: константинопольские храмы, церкви и капеллы в Хиосе (Греция), Куртя де Арджеш (Румыния), Бачково, Месемврии, Трапе- зице (Болгария), Охриде (Македония), Матеича (Сербия, влияние Рашской школы). Первым в ряду поставлен однонефный план русской церкви-часовни в Берендее (по Иванову).
Исследователь архитектуры Курински Г., основатель сравнительной архитектуры как метода компаративного анализа памятников, проводит аналогии между храмами Византии, Балкан, России и некоторыми закавказскими церквами.
По результатам анализа данных материалов автором построены типологический и эволюционный ряды объемно-пространственных композиций генетически близких монастырских храмов, который состоит из памятников Византии, Греции, Болгарии, Сербии, Румынии, в том числе России (Московская и Владимиро-Суздальская школы). Исследованы сравнительные архитектурные характеристики русских православных храмов в сопоставлении с византийской первоосновой — Дмитриевский собор во Владимире (XII в.), храм св. Пятницы в Чернигове (XII—XIII вв.), храм Спасо-Андрони- кова монастыря (XV в.). Выявлены признаки сходства (параллелизм) в формах купола, крестово-купольных системах, в декоре и общей стилистике храмов. Показана взаимосвязь между балканскими школами (Рашская, Болгарская, Валашская) и храмами Владимиро-Суздальской и Московской школ.
Однако архитектура русских монастырей и храмов, по утверждению ряда авторов (Афанасьев К.Н., Комеч А.И., Якобсон А.Л.), развивалась особым, самобытным путем и многим отличается от византийских прототипов. Типологическая линия их развития ближе к балканской архитектуре и выражена в строительстве крестово-купольных систем различной модификации, создании динамичного силуэта храма в сравнении со статичным византийским объемом. Отличие проявлено в полихромии фасадов, отходе от геометрических схем планировки монастыря в соответствии с рельефом и ландшафтом и др. Представлена планировочная структура Москвы XVII в. с расположением монастырей-сторожей, храмы которых выполнены в оригинальном древнерусском стиле: Данилов, Симонов, Донской и Новодевичий на южных и юго-западных рубежах города; Новоспасский и Спасо-Андроников на востоке; северное кольцо — Алексеевский, Петровский, Рождественский, Сретенский и др.
Таким образом, анализ предпосылок формирования монастырской архитектуры выявил фундаментальные устойчивые историко- генетические основы современной архитектурно-пространственной организации православного монастыря и византийских церковных канонов структуры и типа храма. Так, представлено каноническое устройство православного храма, состоящего из трех частей (алтарь, наос — собственно храм, нартекс — притвор), ориентированных вдоль продольной оси Восток—Запад. Вокруг храма выявлены три зоны возможного расположения вспомогательных зданий (новой застройки): заалтарная зона с восточной стороны, где их расположение недопустимо; северная и южная части — зона возможного их размещения; с западной — зона предпочтительного их строительства.
Образ монастыря как отражение небесного города Иерусалима и монастырского сада — рая на земле представлены в иконографии, прорисях на стенах храма, миниатюрах.
