РОССИЯ В ОППОЗИЦИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ВОСТОКА И ЗАПАДА

Посмотрим первоначально, какое место занимала Россия в пространстве оппозиции цивилизаций Востока и Запада.

Ключевая проблема ценностного самоопределения России — аксиологическая общность (различие) с Западом. Этот вопрос относится к разряду устойчиво воспроизводимых в российской общественной рефлексии разных периодов. На основе ответа на него дифференцировались, как известно, позиции западников и славянофилов. Обе общественные позиции имели свои исторические модификации.

Западнический подход к национальным культурам представлен в двух методологических версиях. Первая заключается в утверждении наличия исторически единственного пути модернизации — западного. Сообразно с ним все модели выстраивания бытия не по западным аналогам — проявление отсталости, запаздывания в развитии. Все народы, включая и русский народ, должны рано или поздно принять универсальную западническую парадигму.

Вторая версия состоит в допущении цивилизационной вариативности при отрицании существования особой российской цивилизации. Незападные цивилизации могут существовать, но Россия — это часть Запада. Европейскость России часто утверждается апелляцией к единым христианским основаниям Европы.

Почвеннический подход состоит в отстаивании идеи о самобытности русской (российской) цивилизации, уникальности ее ценностной платформы. Этот подход представлен также двумя исторически различаемыми версиями. Согласно первой Россия — одна из перечня исторически существовавших цивилизаций. Принятие такого взгляда политически подразумевает приверженность модели многополярного мира. Вторая версия состоит в представлении о России как ценностной оси мировой истории, стране, удерживающей своим существованием мир от вселенского торжества зла. Данная позиция предполагала уже иную — двуполярную модель мироустройства.

Традиционное противопоставление Запада и Востока выражалось, как правило, противопоставлением категорий «развитие» и «консервация». В действительности не существует «застывших» цивилизаций — это противоречит самим законам жизни, сочетающим действие принципов изменчивости и охранительства. Цивилизационо- генез без развития невозможен. Не развиваясь, ни одна цивилизация не могла бы состояться.

Другое дело, что развитие на Востоке мыслилось иначе, чем на Западе. Развиваться для Востока означало преобразовывать прежде всего себя. Это понимание формулировалось в рамках философии преображения.

На Западе идея преображения отсутствовала. Человек представлялся как индивид, нечто внутренне неделимое. Греческим эквивалентом термина «индивид» является слово «атом». Развитие в данном случае — не преображение человека, а изменение под него внешнего мира. Человек остается тем, кто он есть, — индивидуумом, меняется же его средовое окружение. Отсюда материалистический характер западной цивилизации и императив господства над внешним миром (господство над природой, господство над другими народами).

Именно здесь обнаруживается коренное отличие генезисных оснований русского мессианства с доминантной идеей спасения мира и западного планетарного проекта мирового господства. В одном случае мир надо спасать, в другом — подчинить.

России удалось придать идее преображения человека характер общественного проекта. На традиционном Востоке духовное совершенствование вело прежде всего на путь отшельника, уход от мира. Если на Западе мир преобразуется под непреобразуемого человека, то на Востоке преобразуется человек, а мир остается в прежнем состоянии. Две крайности.

Иное дело в России. Еще в XIV в. был создан новый, обращенный в мир тип монашеского общежительства. «Монастырь ваш — Россия», — говорил Н.В. Гоголь^[1]. Российский путь состоял в социализации идеи духовного преображения, в размножении индивидуального преображения в общественное. Преображалось все человечество, а не отдельный бежавший из мира отшельник.

Главное российское привнесение состояло в идее коллективного спасения. Этим Россия принципиально отличается не только от Запада, но и от Востока. Это давало ей и принципиальные преимущества. Запад, сталкиваясь в прямом противостоянии с Востоком, начиная с XVI в. неизменно побеждал. Однако, столкнувшись с российской альтернативой, западный проект впервые дал сбой. Модель достижения цели через включение внутренних духовных ресурсов (цивилизационный ресурс) и объединения людей на основе идеи преображения человека проявляла себя в ситуациях прямого противоборства с западной моделью как более успешная. Со временем «русскую модель» взяли на вооружение и используют по сей день некоторые из стран Востока.

• [1] Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. URL: http://www.e-reading.club/chapter.php/15107/l/Gogol%27_-_Vybrannye_mesta_iz_perepiski_s_druz%27yami.html (дата обращения: 26.05.2017).