История развития европейских университетов: от «средневековой корпорации» к классическому университету

Важной вехой в развитии науки и образования стало создание университетов - особого типа высшего учебного заведения. Как отмечает А.И. Аврус¹, существует множество определений университета как особого типа высшего учебного заведения. Для обозначения университетов употреблялись и такие термины, как «ученая корпорация», «корпорация магистров и учащихся». Первое обращение к термину «университет», отмечает Н.С. Ладыжец^{[1] [2]}, связано с императорским университетом в Константинополе (425 г.), созданным по приказу императора Феодосия.

В Средневековье термином «университет» обозначали любой организованный союз людей, любую корпорацию. З.А. Сокулер в своем исследовании подчеркивает, что термин «ученая корпорация» следует понимать не как объединение ученых в современном смысле слова, а как корпорацию «людей учения», так как целью ученых занятий в Средние века являлось «не получение нового знания, а сохранение и упорядочивание имеющегося»^[3].

Современные исследователи представляют классификации моделей университетов, существовавших в разные исторические периоды. А.С. Запесоцкий^[4], рассматривая университет как «своеобразную модель культуры», выделяет несколько ее разновидностей: «схоластическая» (теоцентрическая), «антропоцентристская», «естественнонаучная и технократическая», «социоцентристская». Автор отмечает, что смена моделей образования определяется конкретно-исторической ситуацией. А.Ю. Андреев в своих работах выделяет «три базовых, сменяющих друг друга модели европейских университетов»: «доклассическая, классическая и постклассическая». Доклассическая модель «связана с функциями средневекового корпоративного университета»¹.

В XI веке университеты создавались на основе профессиональных школ и являлись, по сути, верхней ступенью школьной системы. Большое значение в их создании имела инициатива отдельных магистров кафедральных школ, деятельность которых выходила за рамки традиционного образования. Ими создавались особые сообщества интеллектуалов, «утверждающих свое право заниматься, чем они хотят и как им это представляется необходимым»^{[5] [6]}. Учениками, группирующимися вокруг известных магистров, были прибывшие из разных концов Европы выпускники традиционных кафедральных школ. Эти объединения первоначально не были институциально оформлены, они являлись сообществами учеников и единомышленников того или иного магистра. Для обозначения университетов употреблялись и такие термины, как «ученая корпорация», «корпорация магистров и учащихся». К концу XII века в крупных городах Европы формируются центры, специализирующиеся на том или ином виде знания: медицинского, правового, теологического. Преподавание в них осуществляют известные магистры, которые, как и студенты, собирались в эти центры из разных европейских стран. В этих центрах студенты получают возможность «свободно перемещаться от одного магистра к другому или учиться одновременно в зависимости от личного усердия, научных или прагматических интересов»^[7]. Они положили начало университетскому образованию. Появление университетов было вызвано потребностями развития европейского общества в XI - XII веках, когда возникла необходимость в получении юридических, медицинских, теологических знаний и подготовке соответствующих кадров. Первые университеты возникли в Италии, затем был основан Парижский университет (1200 г.), который вырос из Сорбонны - богословской школы при Нотр-Даме - и присоединившихся к ней медицинской и юридической школ. Подобным образом возникли другие европейские университеты: в Неаполе (1224 г.), Оксфорде (1206 г.), Кембридже (1231 г.), Лиссабоне (1290 г.). Университеты учреждались и светской властью. При открытии первых университетов решающей была инициатива церковных и светских властей, кроме того, большую роль играло наличие известных школ, существование благоприятного социального и культурного окружения. Громкая слава известнейших учителей права, медицины, философии притягивала студентов из разных стран в те города, где существовали известные школы. Рождение и права университета подтверждались привилегиями - особыми документами, подписанными римским папой или царствующими особами. Привилегии закрепляли университетскую автономию (собственный суд, управление, право дарования ученых степеней и пр.), освобождали студентов от военной службы (уже в XIII в.!) ит.д.¹. Порой выпускников, подобно рыцарям, венчали громкими титулами вроде «граф права». Они предназначались для учителей и учащихся всех наций, а приобретенные в них ученые степени признавались во всех странах западного христианства.

Обучение в первых университетах - stadiumgenerale (общее обучение) носило общий и систематический характер (как в школах Афин, медицинской школе в Салерно). В преподавании главное внимание уделялось проблеме гуманитарного знания, профессора на лекциях передавали студентам ряд истин, установленных авторитетами.

Как отмечает А.И. Аврус, университеты зародились в Европе в период феодальной раздробленности и явились одним из мощных и долговременных инструментов европейской интеграции². Это проявлялось в следующем: во-первых, в университеты стекались жаждавшие знаний молодые люди из многих государств Европы, и в университетских стенах они образовывали единое братство без всяких национальных и государственных различий. Во-вторых, университеты имели почти одинаковые программы на одноименных факультетах, обучали по одним и тем же учебникам, выдавали дипломы и свидетельства, признававшиеся по всей Европе. В-третьих, у преподавателей и студентов был единый язык - латынь, они прекрасно понимали друг друга, в какой бы стране не учились. В-четвертых, университеты в XI - XIV вв. объединяло духовное родство - приверженность к католицизму. Исходя из этого, университеты не менее чем развитие торговли, экономические и политические взаимосвязи, способствовали тому, что европейские народы осознавали свою принадлежность к одной цивилизации. Следовательно, университеты этого периода являлись «наднациональными учреждениями на базе латыни, а также античной и христианской культуры»^{[8] [9] [10]}.

Университеты возникли в Европе как носители и распространители знаний, как корпорации студентов и преподавателей для ограждения от насилия извне, для защиты своих интересов. Но они никогда не ограничивались этими узкими рамками. Благодаря университетам в Европе распространилась культура, основанная на разуме и праве.

Первоначально в Европе возникло два типа университетов: болонский и парижский. Первый был образован студентами, прибывшими в Болонью из многих стран для изучения римского права. В городе собиралось до 10 тысяч приезжавших учиться и не имевших прав горожан. Студенты стремились оградить себя от посягательств на их права городских властей, обеспечить нормальные условия жизни, заключать контракты с теми преподавателями, которые могли дать им наилучшие знания. Поэтому такой тип университетов назывался студенческим, в нем все дела решались студентами, из их числа избирался ректор. Студенты нередко выбирали профессоров из своей среды.

В Париже университет возник вокруг теологических школ, преподаватели которых решили объединиться для защиты своих интересов. В Парижском университете решающую роль играли магистры, обучавшие студентов. Появившиеся затем университеты или полностью шли по одному из вышеназванных путей, или образовывали смешанный тип^[11].

Существовали некоторые особенности организации и внутренней жизни средневековых университетов. Во-первых, появление университетов было вызвано потребностями развития европейского общества в XI - XIII вв., когда возникла необходимость в получении юридических, медицинских, теологических знаний и подготовке соответствующих кадров; во-вторых, основание большинства университетов в Южной Европе происходило стихийно, а в Центральной и Северной Европе - при активном участии светских и духовных правителей, особенно папства.

Появление университета способствовало оживлению общественной жизни, торговли и увеличению доходов. Вот почему города охотно соглашались на открытие университетов. Известно, например, что власти опустошенной войной Флоренции открыли в 1348 г. Университет, полагая тем самым поправить дела. Открытие университета оговаривалось определенными условиями. Порой городская община назначала конкретный минимум учащихся и соглашалась оплачивать труд профессора лишь при наличии такого минимума. Существовали университеты за счет денег, выделяемых церковью, взносов за обучение самих учащихся и различных пожертвований. Университеты обычно не были зависимы от городских властей. Как студенты, так и сами университеты отличались мобильностью, подвижностью. Не поладив с властями или оказавшись в полосе войн, университеты перебирались из одного города в другой. Важной чертой университетов являлся их в известной мере демократический характер. Для организации университета не требовалось больших затрат. Годились практически любые помещения. Вместо скамей слушатели могли располагаться на соломе. Порядок записи в университет выглядел весьма вольным. Обучение было платным. Студенты-бедняки снимали для жилья каморки, перебивались случайными заработками, уроками, нищенствовали, странствовали. К XIV в. даже сложилась особая категория странствующих студентов (ваганты, голиар- ды), которые неоднократно перебирались из одного университета в другой. Многие ваганты не отличались нравственностью и были подлинным бичом для обывателей. Но из них выросло немало подвижников науки и образования^[12].

Официальным покровителем многих университетов являлся Ватикан. Главным предметом в университетах было богословие, большинство преподавателей являлись выходцами из представителей духовного звания. В университетах были официальные представители церкви - канцлеры, которые находились в прямом подчинении у архиепископов. И тем не менее университеты раннего Средневековья по программе, организации и методам обучения играли роль светской альтернативы церковному образованию.

Обычно тот или иной университет славился своими преподавателями в определенной отрасли знаний и, соответственно, там получал особое развитие один из факультетов (факультет рассматривался первоначально как совокупность магистров определенной отрасли знаний; каждый из них был независим, имел во главе декана и свою печать): так, в Болонье и Неаполе особенно сильными были юридические факультеты, в Париже - теологический, в Салерно и Саламанке - медицинские и т.д. Всего в средневековых университетах насчитывалось 4 факультета: медицинский, теологический (богословский), юридический, свободных искусств (артистический). Первые три считались высшими, а последний- низшим. Артистический (подготовительный) факультет выполнял роль общеобразовательной школы, где изучались «семь свободных искусств». Изучаемые в университете предметы делились на два разряда: науки (теология, духовное и гражданское право, медицина) и искусства (общеобразовательные предметы). Студент проходил курс в строго определенном порядке: слушал лекции, которые профессор читал по книге и комментировал, участвовал в диспутах по заранее определенным темам. Юноша, приходя в 13-14-летнем возрасте заниматься в университет, в течение нескольких лет (от 3 до 7) находился под попечением одного профессора, который в дальнейшем считался за него в ответе. После завершения обучения на факультете свободных искусств, сдачи экзаменов и участия в нескольких диспутах студент получал степень бакалавра искусств, имел право носить круглую шляпу без полей и поступать на один из высших факультетов: богословский, медицинский или юридический¹.

Обучение на высших факультетах включало в себя слушание лекций, участие в диспутах и репетициях, защиту диссертаций и сдачу экзаменов. Лекции делились на ординарные и экстраординарные (соответственно и профессора были ординарные и экстраординарные); это зависело от того, какую книгу читали на лекции. Кроме того, ординарные лекции читали до обеда, их нельзя было прерывать вопросами. Экстраординарные лекции читались после обеда, в праздничные дни, более бегло, могли прерываться вопросами, профессор необязательно должен был быть одетым по форме (длинный подрясник без разрезов, с поясом, длинный плащ с прикреплявшейся шапкой в виде башлыка, все это обычно темного или серого цвета). Ординарный профессор мог читать и экстраординарные лекции, но не наоборот. В Парижском университете профессор должен был говорить текст лекции свободно, а не читать его, тем более диктовать. Запрещалось даже повторять текст, за исключением особо трудных мест^{[13] [14]}.

Первой ступенью к научной степени в европейских университетах вначале рассматривалась степень бакалавра. Он посещал лекции других профессоров, помогал обучать вновь пришедших студентов, т.е. становился своеобразным подмастерьем. Через несколько лет занятий и новых испытаний бакалавр производился в лиценциаты. Лиценциат после нескольких лет преподавания, особого экзамена и публичного изложения «научной штудии», защиты ее перед уже получившими степень членами факультета, становился магистром (или доктором). В ученой степени «магистр» нетрудно угадать звание мастера, которое получал ученик ремесленника. Профессора и студенты мыслили себя во взаимоотношениях мастеров и подмастерьев.

Право быть представленным к экзамену студент получал, прослушав определенное количество лекций и приняв участие в диспутах. Получение степени доктора превращалось в многодневную церемонию: надо было выступить с речью перед факультетом, прочитать лекцию, выдержать диспут, дать обед для профессоров и каждому из них сделать подарок. После всех этих процедур новому доктору вручали «знаки достоинства: книгу (символ науки), кольцо (символ бракосочетания с наукой) и докторскую шляпу (символ римской манумиссии или восточного осе- нения) и сажали его на кафедру (символ должности и достоинства учителя)»^[15]. Были и так называемые «печатные доктора», получавшие докторские степени от пап и королей в виде печатей, такие доктора университетами не признавались за настоящих¹.

Развитие высшего образования и университетов в XII веке побудило их преподавателей готовить специальные научные труды, которые стали называть «диссертация». Впервые докторская степень была присуждена в 1130 году Болонским университетом.

В XII - XVI веках диссертации выполнялись в рукописном виде, а их публичная защита проходила в форме устной дискуссии. Соискатель ученой степени готовил специальные плакаты, на которых кратко излагались вопросы для дискуссии. В XVI веке начинают появляться и печатные диссертации. В это время определился статус диссертации как квалификационной научной работы. Соискатель ученой степени должен был опубликовать научную статью и разослать ее всем заинтересованным ученым. Все расходы по изданию нес автор диссертации.

Примерно в это же время возник обычай дарить тексты диссертаций заинтересованным лицам. Это положило начало информированию научной общественности о разработках в различных областях науки, представляемых к защите в виде диссертаций.

В XIII веке появились в университетах первые коллегии (колледжи), представлявшие первоначально общежития, национальные землячества, организованные духовными орденами для своих посланцев в университетах. Позже колледжами назывались те или иные учебные подразделения, а также корпорации студентов и профессоров этих подразделений.

Учебный год в средневековых университетах обычно начинался 19- 20 октября и длился до 7 сентября (семестры появились в немецких университетах в XV в.), затем шли большие каникулы. Кроме того, занятий не было две недели в связи с Пасхой, 11 дней на Святках, по четвергам на тех неделях, в середине которых не было праздников. По субботам обычно проводились диспуты: кто-то из магистров говорил вступительную речь и предлагал тезисы для обсуждения. Из числа присутствовавших желающие, прежде всего магистры, возражали и выставляли свои контртезисы. Диспуты нередко принимали такие острые формы, что приходилось ставить барьеры^{[13] [17]}.

Если в XI - XIII вв. университеты появлялись и развивались в странах Западной Европы, а представители знатных семей из Центральной и Восточной Европы ездили получать университетское образование в Болонью и Париж, то в XIV в. потребности развития экономики и культуры вызвали необходимость открытия университетов в новых регионах. В 1346 г. начал свое существование Пражский университет, вскоре же ставший одним из лучших, а вслед за ним появились университеты в Вене, Кракове, Пене и т.д. В XV - XVIII вв. в связи с возникновением в ряде стран академий занятия наукой переходили туда, роль университетов как научных центров снижалась, авторитет их падал. К тому же выявились и слабости университетов: плохое преподавание, падение дисциплины, анахронизм с некоторыми привилегиями и т.п. Особенно в тяжелом положении оказались итальянские университеты, в которые перестали ездить учиться из Германии и Восточной Европы, где открылось много местных университетов.

Падению авторитета университетов способствовало и то, что исчезал их наднациональный характер, образование начинало приобретать национальный оттенок, латынь перестала быть общим языком, католическая церковь находилась в состоянии раскола, т.е. духовное единство Европы отошло в прошлое.

В XV - XVIII вв. многие крупные мыслители пытались выдвинуть свои проекты преобразования университета, но в большинстве случаев они оставались на бумаге.

В 1632 году в Дерпте (на базе королевской гимназии) был открыт латино-шведский институт, который просуществовал 24 года. В составе профессоров значительное большинство принадлежало немцам и меньшинство - шведам. Преподавание осуществлялось на латинском языке. Вызов из-за границы немцев объяснялся «тогдашней скудостью ученых сил в самой Швеции»^[18]. Во время войны в 1656 году город Дерпт капитулировал перед русскими войсками. Этим был положен конец шведскому владычеству в Дерпте, а вместе с тем прекратили свое существование и находившиеся в нем шведские государственные учреждения, в том числе и университет. В 1661 году по мирному договору Дерпт вновь становится шведским городом, в 1689 году в нем возобновляет работу университет, названный именем короля Густава. Этот университет просуществовал 20 лет (10 лет - в Дерпте и 10 лет - в Пернове).

Классическая модель университета связана с исследовательским университетом XIX - первой половины XX века. В первые десятилетия XIX века в немецких университетах стали осуществляться реформы, направленные на поиски новой модели университета, свободного от средневековой схоластики и «стагнации старого университетского порядка», «национальной идеи университета», провозглашенной немецким ученым и государственным деятелем, создателем Берлинского университета Вильгельмом фон Гумбольдтом. Этот университет был призван уже не просто в утилитарном смысле отвечать конкретным государственным нуждам, но быть вместилищем «духа нации», собирать вокруг себя все, что способствует ее движению вперед. В таком университете должна была развиваться «национальная наука», представленная национальными учеными.

Реформа университетского образования в Германии в начале XIX века сыграла существенную роль в формировании системы подготовки научных кадров: учебный процесс и научные исследования были впервые интегрированы в германских университетах. Если ранее задачей университетов было обучение уже хорошо известному, то в Германии впервые попытались решить задачу обучения исследовательскому мастерству¹. Ф. Шлейермахер, один из авторов Устава Берлинского университета, назначение университета видел в том, «чтобы создавать и взращивать научную деятельность. ...Задача университета- пробудить идею науки в наиболее благородных молодых людях, уже вооруженных разного рода знаниями, способствовать им в овладении ею в той области познания, которую каждый из них для себя избрал»^{[19] [20]}. В процессе осуществления реформы университетского образования возникал вопрос о соотношении университетов нового образца и академии наук. Теоретик высшего образования В. фон Гумбольдт в меморандуме «О внутренней и внешней организации высших научных учреждений в Берлине», написанном в 1810 году, сравнивает возможности университета и академии наук в развитии научного знания. Он пишет: «Университетские преподаватели развивают науки, несомненно, в равной, а в Германии даже в большей степени, чем академики, и они пришли к успеху в своих предметах как раз благодаря своей деятельности в качестве преподавателей. Ибо свободное устное выступление перед слушателями, среди которых всегда найдется значительное число самостоятельно соразмышляю- щих умов, несомненно, воодушевляет того, кто однажды привык к этой манере обучения, не менее чем уединенный досуг писательской жизни или слабые связи внутри академического сообщества. Движение науки, очевидно, живее и быстрее в университете, где она беспрестанно кружится в большой толпе, состоящей к тому же из более сильных, бодрых и молодых умов. Вообще, науку невозможно преподавать как науку без того, чтобы каждый раз вновь не осмысливать ее по-своему, и было бы непостижимо, если здесь, и даже часто, не совершались бы открытия»^[21] (курсив - Н.К.).

В Германии в начале XIX века был осуществлен «переход от университета как средневековой привилегированной корпорации к университету как «соединению наук» (Universitas Litterarum)»¹. Берлинский университет (1810 г.) стал первым университетом, «где в соответствии с целью его создателей интегрировались научные исследования и высшее образование»^{[5] [23]}. В этот период большинство университетов (как существующих, так и новых) включают в число преподаваемых курсов естественнонаучные и технические дисциплины.

Этот тип университета оказал большое влияние на все университетское образование в XIX и XX вв. В основу новой модели университетского образования были положены три принципа. Первый состоял в отрицании примитивного утилитарного взгляда на образование, когда знания ценятся лишь с практической точки зрения. Второй - предостерегал от засилья опытной (эмпирической) науки, которое противодействовало фундаментальному теоретическому познанию.

Наконец, третий принцип утверждал господство гуманитарного образования, без которого не может быть образованной личности^[24]. Кроме того, в этом типе университета провозглашалась свобода преподавания и свобода учения. Первая проявлялась в том, что каждый преподаватель имел право выбирать методы, системы для свободного исследования, а вторая - студент имел право учиться в университете под руководством любых профессоров.

В конце XIX - начале XX веков проблемы развития университетов, принципов их деятельности неоднократно обсуждались общественностью.

С развитием научной жизни на Западе число ученых степеней постепенно сокращалось, и уже к середине XIX века в немецких университетах, например, была сохранена на всех факультетах (кроме богословского) лишь одна степень доктора. Дольше всего средневековые формы этого института сохранились в Англии и Франции.

• [1] Аврус А.И. История российских университетов: Курс лекций: учеб, пособие. - Саратов: Изд. гос. УНЦ «Колледж», 1998. - С. 5.
• [2] Ладыжец Н.С. Философия и практика университетского образования: учебник. - Ижевск: Изд-во Удмурдского университета, 1995. - 256 с.
• [3] Сокулер З.А. Знание и власть: наука в обществе модерна. - СПб.: Изд-воРХГИ, 2001. - 240 с.
• [4] Запесоцкий А.С. Образование: философия, культурология, политика. - М.:Наука, 2002. - 340 с.
• [5] Андреев А.Ю. Российские университеты XVIII - первой половины XIX векав контексте университетской истории Европы. - М.: Знак, 2009. - 640 с.
• [6] Парамонова М.Ю. «Школы» и «Высокое образование» в доуниверситетскийпериод развития схоластики // Европейская педагогика от античности до новоговремени: исследования и материалы: сб. науч. трудов / под. ред. В.Г. Безроговаи Л.В. Мошковой: в 3 частях. Ч. 2. - М.: Изд. ИТИП и МИО РАО, 1993. - С. 49.
• [7] Там же. С. 64.
• [8] Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли: учеб, длястуд. высш. учеб, завед. - М.: Владос-Пресс, 2003. - С. 104.
• [9] Аврус А.И. История российских университетов: Курс лекций: учеб, пособие. - Саратов: Изд. гос. УНЦ «Колледж», 1998. - С. 6.
• [10] Маурер Т. Германизация, русификация и ликвидация: Страсбургский и Юрьевский университеты в 1872/1887-1918 гг. // «Быть русским по духу и европейцемпо образованию»: Университеты Российской империи в образовательном пространстве Центральной и Восточной Европы XVIII- начала XX в.: сб. ст. / отв.сост. А.Ю. Андреев. - М.: РОССПЭН, 2009. - С. 159.
• [11] Аврус А.И. История российских университетов: Курс лекций: учеб, пособие. - Саратов: Изд. гос. УНЦ «Колледж», 1998. - С. 8.
• [12] Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли: учеб, длястуд. высш. учеб, завед. - М: Владос-Пресс, 2003. - С. 105.
• [13] Аврус А.И. История российских университетов: Курс лекций: учеб, пособие. - Саратов: Изд. гос. УНЦ «Колледж», 1998. - С. 10.
• [14] Там же. С. 9.
• [15] История педагогики Карла Шмидта, изложенная во всемирно-историческомразвитии и в органической связи с культурной жизнью народов. Изд. 3-е, доп.и исправл. В. Ланге. Перевод Э. Циммермана. Т. 2: История педагогики от И. Христа до реформации. - М.: тип. Мартынова и К°, 1879. 14
• [16] Аврус А.И. История российских университетов: Курс лекций: учеб, пособие. - Саратов: Изд. гос. УНЦ «Колледж», 1998. - С. 10.
• [17] Там же. С. 8-9.
• [18] Императорский Юрьевский, бывший Дерптский, университет за 100 лет егосуществования (1802-1902) Т. 1: Первый и второй периоды (1802-1865). Исторический очерк Е.В. Петухова, ординарного профессора Императорского Юрьевского ун-та. - Юрьев: тип. К.К. Маттисена, 1902. - С. 61. 16
• [19] Антонов А.Н. Преемственность и возникновение нового знания в науке. -М: Изд-во МГУ, 1985. - 171 с.
• [20] Шлейермахер Ф. Размышления об университете в немецком смысле // Университетская идея в Российской империи XVIII - начала XX веков: Антология:учеб, пособие для вузов / сост. А.Ю. Андреев, С.И. Посохов, - М.: РОССПЭН,2011.-С. 520.
• [21] Гумбольдт В. О внутренней и внешней организации высших научных учреждений в Берлине // Университетская идея в Российской империи XVIII - началаXX веков: Антология: учеб, пособие для вузов / сост. А.Ю. Андреев, С.И. Посохов. - М.: РОССПЭН, 2011. - С. 514 .
• [22] Андреев А.Ю. Российские университеты XVIII - первой половины XIX векав контексте университетской истории Европы. - М.: Знак, 2009. - 640 с.
• [23] Ляхович Е.С., Ревушкин А.С. Университеты в истории и культуре дореволюционной России. - Томск: Изд-во Томского архитектурно-строительного университета, 1998. - С. 336.
• [24] Захаров И.В., Ляхович Е.С. Миссия университета в европейской культуре. -М.: 1994.-С. 52. 18