Философско-теологические воззрения Ньютона

Результаты своих естественно-научных исследований Ньютон соединяет с воззрениями философско-теологического характера. Система мироздания, по его мнению, есть большой механизм. Вечные законы природы позволяют объяснить повторяемость неизменных вещей и явлений, но не их изменения. В этом случае возникает вопрос о начале мировой системы, упорядоченной и функционирующей по строго определенным законам. При ответе на этот вопрос Ньютон предлагает версию о необходимости божественного первоначального толчка. По его мнению, существование Бога доказывается философии- ей природы на основании космического порядка. В связи с этим он пишет:

удивительная система Солнца, планет и комет могла появиться только по проекту премудрого и могущественного Существа, которое... управляет всеми вещами не как мировая душа, но господин всего; и благодаря этому управлению его обычно называют Господь Бог Вседержитель, или Пантократор... Высший Бог — вечное существо, бесконечное, абсолютно совершенное; но существо, хотя и совершенное, но без господства, не может быть названо Господь Бог... Из Его праведного господства следует, что это живое, умное и сильное Существо; а из других его совершенств — что он вечен и бесконечен, всемогущ и всезнающ^[1].

Ньютон был глубоко верующим человеком. В его «Началах» содержится немало теологических положений. Однако основное содержание данной работы определяется фундаментальными идеями механической картины мира и механистического мировоззрения. В своей основной работе Ньютон формулирует основные понятия, принципы и законы классической и небесной механики, предлагает математическое доказательство теории Коперника в изложении Кеплера с разъяснением всех явлений небесных тел посредством научно обоснованной гипотезы гравитации к центру Солнца, дает объяснения целому ряду опытных данных (неравенства движения Земли, Луны и планет, морские приливы и др.). К его важнейшим научным открытиям в физике относят три основных закона классической механики, закон всемирного тяготения и в математике — правила дифференциального и интегрального исчислений. В своей завершенности и целостности механика Ньютона представляет собой образец научной теории, сохранившей это значение до настоящего времени.

Важное место в учении И. Ньютона занимают онтологические проблемы, т.е. вопросы материи, пространства и времени. Великий английский ученый, исходя из представлений механистического естествознания, рассматривал материю как исключительно инертную субстанцию, допускающую вечное повторение хода вещей и явлений, но начисто исключающую эволюцию. Согласно его взглядам, пространство и время есть нечто самостоятельно существующее наряду с материей. Абсолютное пространство — чистая протяженность, абсолютное время — чистая длительность. Время, как и пространство, остается всегда одинаковым. Абсолютное пространство находится вне связи с материей. Это чисто умозрительное, абстрактное понятие. Некое загадочное вместилище божественного начала. Все это утверждает Ньютон-философ, Ньютон-богослов.

• [1] Цит. по: Реале Дж., Антисери Д. Т. 3. С. 142.