Введение: необходимый пролог

«...Слышу, поет Америка». Эта самая знаменитая строка Уитмена исполнена глубокого смысла. Какова природа американской культуры? Каков ее голос? Оказывается, он отнюдь не монолитен. Голос Америки — многозвучен, подобно тому, как сама она — плавильный котел (melting pot), в котором сливаются разные этносы. Сегодня мы говорим о полиэтническом характере американской культуры, о взаимообогащении разных этносов. Но так было не всегда. Долгое время она осознавалась как главное монолитное течение, мейнстрим, выработанный исключительно белыми англосаксами. Вклад других этносов, таких как индейцы, латиносы, темнокожие американцы, слабо учитывался или игнорировался. Правда, сегодня положение изменилось.

С особым драматизмом это сказалось на судьбе негров, их литературе и культуре. Долгое время они были «пасынками Америки», пребывая в цепях рабства. А потом, после падения невольничества, подвергались медленно изживаемой дискриминации и сегрегации. Более того, оставались жертвами духовного закабаления, будучи объектом расистской мифологии, исходящей из якобы природной второсортности и неполноценности темнокожих. А их литературная продукция считалась пребывающей где-то на обочине главного художественного процесса. Долгое время сама история негров была скрыта дискриминационным «цветным» занавесом, многие писатели оставались «забытыми», а точнее, «невидимыми». Вообще тема «невидимости», «масок», «закрытости» стала принципиально важной для негритянской литературы.

История негров — это история сопротивления и борьбы за равноправие. Она была долгой, но не безуспешной. Шаг за шагом расизм сдавал свои позиции. В этой борьбе выдающуюся роль сыграли такие лидеры негритянского движения, как Фредерик Дуглас, У.Э.Б. Дюбуа и Мартин Лютер Кинг. Не забудем и о вкладе аболиционистов, борцов против рабства и всех форм унижения, олицетворенных в героической фигуре Джона Брауна. Вопреки препонам, таланты пробивали дорогу. Заявили о себе талантливые поэты, прозаики, критики, такие как К. Маккей, Дж. Тумер, Ст. Браун, Л. Хьюз и другие, ставшие художниками общеамериканского значения. Прозаик Чеснат и поэт Данбар приобрели общеамериканскую известность. В период Гарлемского Ренессанса, в подготовке которого немалую роль сыграли Дж.У. Джонсон, поэт, критик, ученый, и А. Локк, теоретик, началось широкое увлечение негритянским искусством, не только поэзией, но и музыкой и балетом. Такие имеющие афроамериканские корни формы музыки, как спиричуэл/блюз, джаз оплодотворили американскую музыкальную культуру. Загорелись звезды таких исполнителей, как Б. Смит, Д. Эллингтон, М. Андерсон и др. Рушились расистские мифы. Во второй половине XIX века, продолжая и углубляя традиции Р. Райта, появились темнокожие художники слова, ставшие международно известными: Р. Эллисон, Дж. Болдуин, Л. Хэнсберри, Т. Моррисон.

Изучение и освоение негритянской литературы в России происходило в целом в рамках тех тенденций и приоритетов, которые характеризовали развитие отечественной американистики. Ранние упоминания, отзывы, переводы — это публикации 20—30-х годов XIX века; при этом первыми негритянскими писателями, ставшими известными, были Ленгстон Хьюз и Ричард Райт, начинавшие в рядах левого движения. Само восприятие расовой проблемы диктовалось идеологически ориентированными упрощенными схемами относительно единства черных и белых пролетариев и двуличия буржуазной демократии. Оценки негритянских писателей определялись тем, насколько решительно выражен ими антира- систский и антикапиталистический пафос. Первая монография на данную тему М. Беккер «Прогрессивная американская литература США» (1952) хотя и содержала свежий для того времени фактический материал, но, появившись на гребне холодной войны, несла очевидный антиамериканский заряд. В дальнейшем, вместе с наступлением «оттепели», успехами негритянской революции начал формироваться более широкий, объективный подход к черным писателям (как и к литературе США в целом) в свете мультикультуризма, изучения их этнических корней, духовной и эстетической природы. Новые подходы отчетливо проявились в постсоветскую эпоху, когда были преодолены некоторые идеологические табу и стереотипы на фоне общего и плодотворного развития американистских исследований (в области истории, театра, кинематографии, культуры, журналистики) и при интенсификации междисциплинарных связей. Была защищена докторская диссертация О.Ю. Пановой, предложившей широкую научно обоснованную концепцию развития афроамериканской литературы от истоков до Гарлемского Ренессанса. Одновременно был издан цикл ее публикаций по актуальным вопросам развития негритянской словесности в широком историческом и культурном контексте. Появились исследования Б.А. Гиленсона о Л. Хьюзе, Р. Райте, Л. Хэнсберри, А.В. Лаврухина о Ф. Дугласе, монография Л.П. Башмаковой о «южанах» У. Симмсе и Дж.П. Кеннеди, а также Ю.П. Стулова о нео-невольничьих повествованиях, И.В. Морозовой о литературе аболиционизма, главы Т.Н. Денисовой и М.В. Тлоста- новой в семитомной академической «Истории США».

Сегодня специалисты в области негритянской литературы получили возможность опираться на фундаментальную антологию The Norton Anthology of the African American Literature (1997). Ее объем — более 2600 страниц. Учитывал ее и автор настоящей книги. В антологии не только представлены тексты большинства негритянских авторов, еще недостаточно изученных (особенно это относится к концу XX столетия), она включает в себя обширный пласт справочно-библиографических источников, отражающих современный уровень «блэк стадис» (black studies).

К настоящему времени в результате плодотворных разысканий освещены многие страницы «забытого прошлого», открыты «утаенные» имена, важные для понимания художественного наследия и духовных исканий темнокожих американцев. Эти новые данные и представления не только важны для понимания глубинных процессов развития афроамериканской словесности, но и проливают дополнительный свет, позволяющий углубить наше видение американской литературы, искусства и культурного социума в целом. Все это делает тему, заявленную в настоящей книге, актуальной не только с научной, но и с общественной точки зрения.