Глава 1 ИДЕИ ВОСПИТАНИЯ В АКАДЕМИЧЕСКОЙ СРЕДЕ В НАСЛЕДИИ ВЕЛИКИХ ПЕДАГОГОВ И УЧЕНЫХ

Иоганн Генрих Песталоцци о воспитании ума и доброты

"Воспитание и только воспитание - цель школы"

И.Г. Песталоцци

В современной России увеличивается число обращений к идеям швейцарского педагога, включения их в воспитательные и дидактические идеи. И это справедливо, т.к. идея развивающего обучения - великое открытие И.Г. Песталоцци.

И.Г. Песталоцци родился в семье врача, воспитывался матерью (отец рано умер), и возможно, этот луч материнской любви и заботы озарил его жизнь и сыграл решающую роль в создании им программных, наставительных произведений "Лингард и Гертруда" (1781) и "Как Гертруда учит своих детей" (1801). Отметим их основную идею - стимулирование умственной деятельности.

Вершиной мировой известности становится его реализация в созданном им Ивердонском институте, куда стремились отдать своих детей богатые семьи Швейцарии, Германии, Франции, Англии, Италии, России (число учащихся составляло от 80 до 160).

В 1809 г. создается женский институт, при котором работал учительский семинар

Опрос студентов-психологов, случающих курс педагогики и педагогической психологии, в рамках традиционных литературных обзоров по первоисточникам, показал, что во многом они становятся сегодня поклонниками и проводниками идей И.Г. Песталоцци.

2 По: Соловьева Н.В. Акмеологичность идей классической теории Иоганна Генриха Песталоцци // Акмеология,- 2015,- № Г- С.88-93.

Так, ребятами были выделены 10 тех идей классика, которые ими приняты, актуализированы и названы "идеями умного, доброго человека" (таким педагог и был по природе своей):

• - о природосообразности ("человек природосообразно развивает основы своей нравственной жизни - любовь и веру, если только он проявляет их на деле; ... сам природосообразно развивает основы своих умственных сил, своего мышления лишь через самый акт мышления;...так же природосообразно развивает внешние основы своих способностей, к мастерству и профессии, свои внешние чувства, органы и члены, лишь практически их упражняя);
• - о гармоничном развитии всех сил, но с тем, чтобы их использование было обязательно подчинено потребностям, вытекающим из положения данного индивидуума в обществе ("человек должен иметь перманентное стремление, ведущее его к развитию, к мудрости"; "в отдельных случаях через процесс познания человек понимает свои интересы"; "я считаю, если человек наделен силой, он должен быть сильным духом; бывает ситуации, в которых спортсмены срываются, выходят из себя, что приводит к ужасным последствиям; я задумался над мыслью автора, что если резко бросить развитие во всех направлениях, можно опуститься до низкого социального уровня");
• - о постоянном развитии (этот метод популярен в наше время по причине того, что развитие - это дорога в будущее, и каждый незначительный шаг может являться одним из этапов совершенствования")
• - о развитии чувств ("чувства помогают человеку понять, внутренне созерцать, принять решение", "чувства делают нас людьми", "чувствам необходимо учиться, т.к. объем чувственных основ нравственности выходит за пределы чувств любви, признательности и доверия"); у Песталоцци обучение и воспитание сочетается, в частности, у него студенты находят: "Чувства порядка, гармонии, красоты и покоя также составляют чувственную основу нравственности; при элементарном воспитании нравственности они должны подчиняться тем же самым законам, которым должны подчиняться все чувственные впечатления, и в той мере, в какой они являются основным фундаментом в воспитании человека. В целом наша нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро" (Песталоцци И.Г., 1802):
• - о трудовом воспитании;
• - о физическом воспитании ("считаю педагога правым в том, что мужчины и женщины в спорте должны работать по разным вариантам тренировок: для мужчин силовые и требующие высокой выносливости, для женщин - менее силовые, негрубые, намного более изящные, не требующие излишнего напряжения" "автор придает фундаментальной для образования народа гимнастику, это актуальная идея, тем более в условиях всепоглощения информационной средой", "требуют отдельной разработки игры для мальчиков и девочек в связи с развитием организма, в них можно выявлять лидерские качества, задатки будущих чемпионов" "игры должны соответствовать возрасту, особенностям растущего организма" "автор совершенно прав в своих убеждениях относительно упражнений и движений детей");
• - о развитии мотивационной сферы;
• - о комплементарности умственного и физического развития ("достижение мастерства, например в спорте, является не только результатом усердных тренировок, но и развитием характерологических особенностей, ведь ни один чемпион не имел слабый характер");
• - о движении от простого к сложному ("Песталоцци пишет о том, что учение идет от простого к сложному, актуально, что это относится и к умственному, и к физическому, и к нравственному развитию человека, и между ними взаимосвязь!");
• - о всесторонности развития, а не образования ("как странно, что много лет назад человек прописывает идею невозможности всестороннего образования, но необходимости всестороннего развития, сегодня это для всех понятно", "все любить невозможно, но поистине любить человек должен то, чем занимается").

Уже 200 лет его сочинения (особенно, если читаете непосредственно его труды, а не посредственный пересказ) волнуют воспитателей детей (учителей и родителей, преподавателей профессиональных школ и руководителей образовательных учреждений) своими неординарными и актуальными идеями.

Одним из последних произведений И.Г. Песталоцци была "Лебединая песня" - как известно, это трагическая смерть одинокого, но у него был великий ученик - А. Дистервег (учитель немецких учителей), и дело Песталоцци не пропало, а его идеи сохранились в веках. "На закате своих дней я буду счастлив, если при помощи этого опыта мне удастся доказать, что бедняку можно помочь в материальном отношении, не заставляя его морально очерстветь, и что путем мудрого развития заложенных в нем способностей ему можно дать такое образование, которое поможет ему обеспечить себя при всех обстоятельствах. На склоне своих лет я буду счастлив хотя бы только наладить это дело: первые результаты подобного руководства дадут возможность выявить богатые задатки отдельных детей в отношении трудовой деятельности и найти пути использовать эти силы повсеместно как в интересах отдельных людей, так и для укрепления государства" (Песталоцци И.Г., 1960-1965).

Остановимся на кратком анализе основных идей.

Первая идея - развивающего обучения (несмотря на то, что тип обучения был еще объяснительно-иллюстративным, подаренным нам Я.А. Коменским), у И.Г. Песталоцци мы уже находим отдельные элементы будущего, и современного нам типа. Относительно постоянного развития метод популярен в наше время по причине того, что развитие -это дорога в будущее, и каждый незначительный шаг может являться одним из этапов совершенствования (еще не были приняты современные понятия, но мысль понятна) (Соловьева Н.В., 2015).

Вторая идея - стимулирование умственной деятельности - она практически вытекает из первой, она фактически воплощена в наставительных произведениях "Лингард и Гертруда" (1781) и "Как Гертруда учит своих детей" (1801).

Третья идея - воплощение педагогических идей в институциональных системах. Первое образовательное учреждение для бедных было учреждено на собственные средства Песталоцци (когда они у него еще были) в Нейгофе (1774- 1780 гг.). Второе образовательное учреждение - приют для осиротевших и беспризорных детей в г. Станце (конец 1790-х годов). Третье образовательное учреждение-комплекс - институт и средняя школа с интернатом, служивая базой подготовки учителей в Бургдорфе (1800- 1804 гг.). Четвертое образовательное учреждение - институт в Ивердоне (1805 - 1825 гг.), получивший международную известность. В Ивердонский институт стремились отдать детей из богатых семей Швейцарии, Франции, Англии, Германии, Италии, России. Оно являлось достаточно большим, объединяя в отдельные годы до 160 воспитанников.

Четвертая идея - составление последовательных рядов средств обучения, для чего необходимо познать наличные средства обучения мастерству, чтобы их упростить и расчленить на отдельные элементы. Он предполагал разработать для каждой отрасли индустрии упражнения в порядке, чтобы более сложное упражнение не предшествовало простому, а более трудное - более легкому (в связи с чем необходимы эксперименты во всех отраслях индустрии). На основе проверки результатов экспериментов устанавливаются основы, на которых строится элементарное образование в аспекте его индустриальных идей (Коменский Я.А., Локк Дж., Руссо Ж-Ж. Песталоцци И.Г., 1989).

Пятая идея - создание социально-педагогической системы, предполагающей соединение обучения с производительным трудом. Практически это и была основная трагическая нота в мелодии Песталоцци, т. к. дети не могли физически и психологически осуществить совмещение этих сложных деятельностей.

Шестая идея - природосообразности. "Человек природосообразно развивает основы своей нравственной жизни - любовь и веру, если только он проявляет их на деле... сам природосообразно развивает основы своих умственных сил, своего мышления лишь через самый акт мышления... так же природосообразно развивает внешние основы своих способностей; свои внешние чувства, органы и члены, практически их упражняя" (Песталоцци И.Г., 1960-1965). Для Песталоцци эта идея основополагающая, пронизывает всю педагогику 18-20 в.в. Истинное природосообразное образование по своей сути вызывает стремление к совершенству; односторонность же развития этих сил ведет к подрыву, к разложению и в конце концов гибели той совокупности человеческой природы, из которой и может только истинно природосообразно возникать это стремление (Соловьева Н.В., Беланов А.Э., 2002).

Седьмая идея - гармоничного развития всех сил так, чтобы их использование было подчинено потребностям, вытекающим из положения индивидуума в социуме (из замечаний, сделанных студентами-психологами: "человек должен иметь перманентное стремление, ведущее его к развитию, к мудрости", "в отдельных случаях через процесс познания человек понимает свои интересы", "если резко бросить развитие во всех направлениях, можно опуститься до низкого социального уровня" (Соловьева Н.В., 2015, 2016а). Ход природного развития покоится на вечных, неизменных законах, заложенных в каждой из человеческих сил и в каждой из них связанных с непреодолимым стремлением к развитию.

Восьмая идея - сочетание обучения и воспитания, "чувства порядка, гармонии, красоты и покоя также составляют чувственную основу нравственности, при элементарном воспитании нравственности они должны следовать тем же самым законам, которым должны подчиняться все чувственные впечатления, и в той мере, в какой они являются основным фундаментом в воспитании человека. В целом наша нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро (Песталоцци И.Г., 1960-1965).

Девятая идея - комплементарности умственного, трудового и физического развития. Умственное, трудовое и физическое воспитание выступают в целостности, например, студенты - высокие мастера спорта (мы принимали государственный экзамен у фигуриста, чемпиона мира

Транькова и получили ответ на этот вопрос) отмечали, что достижение мастерства в спорте является не только результатом усердных тренировок, но и развитием характерологических особенностей, эмоциональной и интеллектуальной сферы, ведь ни один чемпион не был низкого интеллектуального уровня.

Десятая идея - самостоятельности, но она вытекает из триады, описанной ранее и лежащей в основе образования:

• - интеллектуальное образование, цель которого - правильное, всестороннее и гармоничное развитие умственных задатков человека, обеспечивающая интеллектуальную самостоятельность, привитие развитых интеллектуальных навыков;
• - физическое образование, цель которого - правильное гармоническое развитие физических задатков человека, дающее спокойствие и физическую самостоятельность;
• - нравственное образование, цель которого - правильное воспитание и гармоническое развитие нравственных задатков, необходимых для обеспечения самостоятельности нравственных суждений, привития нравственных навыков.

Еще раз оговоримся относительно понятийного аппарата, принятого современной дидактикой и не выстроенной в нынешнем варианте в эпоху первого варианта научной педагогики И.Г. Песталоцци.

Одиннадцатая идея - необходимости создания "азбуки умений", она перекликается с четвертой идеей, но если четвертую можно отнести к "технологичной", то одиннадцатая очевидно помещается в целевой блок, содержательный, как нельзя актуальна в связи с нынешним принятым компетентностным подходом. Представляется что формулировки Песталоцци более гуманистичные в смысле приближение к человеку: нам часто выпускник представляется как комплекс компетенций, у него же всегда человек, любимый ребенок.

Для того, чтобы заинтриговать читателей, побудить их открыть великую книгу и "побеседовать" с гениальным педагогом, приведем из записки "Метод" (законченной 27 июня 1800 г. в Бургдорфе) лишь несколько правил из 11 (самых лаконичных) для искусства обучения:

• - правило первое - приведи в своем сознании все по существу взаимосвязанные между собой предметы в ту связь, в которой они находятся;
• - правило пятое - усиливай впечатление, которое производят на тебя важные предметы, заставляя их воздействовать на различные твои органы чувств;

• - правило седьмое - научись доводить до полного совершенства простые вещи, прежде чем перейдешь к чему-то сложному;
• - правило одиннадцатое (выдержка) - познай великий закон физического механизма: воздействие на тебя предмета и неизменно зависит от того, находится ли он в физической близости или отдалении от твоих органов чувств.

Правила прописывают искусство воспитания и обучения на основе естественно-научных аналогий, и, как нам кажется, попадают с удивительной точностью в необходимые современному осмыслению компоненты и элементы образовательного процесса.

В отдельных научных школах, формулируя научно-методические темы, обращаются к кладезю исторической педагогической мысли, ведь в России сегодня оказались незаслуженно забытыми, но имеющими актуальное звучание идеи многих отечественных классиков, например А.И. Герцена, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского и др., а из зарубежной мысли это М. Монтень, Ф. Рабле, Р. Оуэн и, конечно же -Иоганн Генрих Песталоцци, значительное наследие которого заслуживает осмысления уже потому что практически все, что у него было (духовное и материальное) было подчинено педагогическому творчеству.